وقال الفجرة : إنّه ظنّ أن لا يقدر الله عليه ، أن لا يمكنه أن يفعل فيه!! وهذا كفر صراح لا يمكن أن يعتقده مقلّد في الإيمان ، فكيف نبيّ؟.

وقد تذاكرت مع طالب من طلبة الأندلس ملحوظ بالطّلب ، فقال لي ذلك ، وبالإجماع أنه من ظنّ أن لا يقدر الله ـ عز وجل ـ عليه على وجه العجز عنه أو الفوت من قضائه وقدره فهو كافر.

وأمّا قوله تعالى : (فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ) [الصافات : ٣٧ / ١٤٢] أي أتى ما يلام عليه. وليس كلّ من أتى ما يلام عليه يقع لومه. فإن كان تعالى لم يلمه ، فقد اندفع الاعتراض لعدم اللّوم ، والأظهر أنه لم يلمه ، إذ لو وقع اللّوم لقال : وهو ملوم ، وإن كان لامه فاللّوم قد يكون عتابا ، وقد يكون ذمّا ، فإن صحّ وقوع لومه فكان من الله عتابا له على فراره لا ذمّا ، إذ المعاتب محبور [١] والمذموم مدحور.

فاعلم ـ رحمك الله ـ صحّة التّفرقة بين اللّوم والذّم ، قال الشّاعر : [٢]

وقال آخر : [٣]

وقال آخر [٤] :

[١] محبور : مسرور ، ومنعم عليه.

[٢] البيت للمتنبّي في ديوانه (بشرح العكبري) ٣ / ٨٦ ، وقد سبق.

[٣] البيت في التمثيل والمحاضرة ٤٦٥ ، وفي الأمثال والحكم للرّازي ١٠٣ ، ولم ينسباه.

[٤] لم أقف على قائله.