السفر قصر و إن لم يبق لهما إلى القصد مسافة و الأحوط الجمع و منتظر الرفقة إن اطمأن باللحوق قصر و إلا أتم و من علم أنه يجز في الأثناء و لا يعلم حاله بعد ذلك يقصر و الأحوط الجمع و كذا من علم أنه يموت و يقوى للمقصر حينئذ لو علم أنهم يحملونه إلى تمام المسافة أما لو علم أنهم يرجعون به فلا إشكال بوجوب التمام.

لأنه حضور فيقابل السفر و يراد به المكان الذي اتخذه لإقامة نفسه و أهله فيه دائماً و هو أما أن يكون ناشئاً فيه من الآباء و الأجداد متلقية عمن سلف عنه بحيث سكنت نفسه إليه و عزمت عليه أو يكون متخذاً له في أثناء عمره عازماً على الإقامة فيه مدى دهره معرض عن غيره من المواطن قاصراً سكناه عليه من بين الأماكن ونية التابع نية المتبوع في الوطنية إذا عرف من نيته التوطن و عزم على المتابعة و تقوم نية الولي مقام نية المولى عليه في الوطنية على الأظهر للسيرة المعهودة و الطريقة المألوفة و لا يحتاج الإتمام و الصيام في هذين إلى نية الإقامة أو إقامة ستة أشهر عددية أو هلالية متفرقة أو مجتمعة منوية اما لا في ملكه أم لا و إن كان الأحوط في الثاني إقامة ستة أشهر لإتمام لعموم ما دل على الإتمام للخاص و الواصل إلى بلده و الوارد إلى أهله و غير ذلك من الأخبار و لا يشترط فيهما وجود ملك ثابت من منزل أو خان أو دار أو عقار سواء كان ملك عين أو منفعة لما ذكرناه و يجوز أن يكون للإنسان وطنان عرفيان إذا عزم على التوطن فيهما بحيث يقسم سنة بينهما شطرين متقاربين لا يزيد أحدهما على الآخر كثيراً أو نصفين حقيقيين سواء واصل كل واحد نصف أو فرق بينهما بحيث تولد من المجموع لكل واحد نصف سنة فكل واحد منهما يسمى وطناً له و تجري عليه أحكام الوطن حينئذ و الأحوط اقتسام السنة بينهما نصفين كرحلة الشتاء و الصيف و أن يكون متحدين فلا يجوز اتخاذ أكثر من وطنين لعدم تسمية ذلك عرفاً وطناً و لا يعتبر الملك في الوطنين لدوران التمام مدار الفعلية و من لم يتخذ في الدنيا وطناً كالسائح قوي إجراء حكم التقصير عليه و يحتمل وجوب الإتمام لأن الدنيا وطنه و لأن السفر عمله أو لأن أهابه بينة و الأحوط عليه الجمع و وطن الأعراب بيوتهم حلوا أو ارتحلوا نزلوا في أماكنهم المعهودة أو غيرها على الأظهر و من