بالقدرة على ثلاثة أيام متتابعات و بعضها إذا قوى و بعضها إذا أطاقه و لكن الغالب في ذلك حصوله عند بلوغ التسع كملًا و أدنى منه حصوله عند كمال السبع كملًا و في الأخبار أن الصبي يصوم ما قدر عليه في النهار أو بعضاً و الظاهر أن صوم بعض النهار ليس بصوم شرعي بل هو تمرين و غايته القدرة على الصيام الشرعي و يحتمل أنه صوم شرعي في حقهم و عباده خاصة و له قدراً من الثواب يختص به و يجوز أن ينوبه الصبي من الليل و هو قريب.

و هو خروج المني منه في النوم كما نطق به الكتاب و السنة قال الله تعالى: [يَبْلُغُوا الْحُلُمَ] سورة النور آية (58)، و قوله (صلّى الله عليه و آله و سلّم): رفع القلم عن الصبي حتى يحتلم و غيره في الأخبار الكثيرة و دل عليه الإجماع و لا فرق بين خروجه في النوم أو اليقظة لقوله تعالى: [حَتّٰى إِذٰا بَلَغُوا النِّكٰاحَ] سورة النساء آية (6) و للإجماع على عدم الفرق بين المرأة و الرجل للإجماع أيضاً و لما بين خروجه من الموضع المعتاد و غيره على الأظهر لكون المني علامة الفحولة فلا يتفاوت بين خروجه من المعتاد و غيره و يعرف بنبات شعر العانة في الرجل و المرآة، للأخبار و الإجماع و يعرف نبات اللحية في الرجل على الأظهر و إن كان علامة متأخرة و يعرف بحصول الحيض و النفاس للمرأة للأخبار و الإجماع و هما علامتان متأخرتان إلا أنهما موقوفان على العلم العادي أو الشرعي بكون الدم حيضاً أو الواقع حملًا و يعرف بحصول مجموع خواص لا يكون واحد منها في غير البالغ عادة ككثرة شعر البدن في الشارب و الإبطين و غلظ الصوت و ظهور رائحة الإباط و نتو الثديين و انشقاق طرف الأنف و كثرة الشهوة و الميل إلى النكاح و غير ذلك، و يعرف بلوغ المرأة ببلوغها تسع سنين تامة عددية إن وقع فيها الانكسار و إلا فهلالية، و بلوغ الرجل ببلوغه خمسة عشر تامة عددية إن وقع فيها الانكسار و إلا فهلالية، و يدل على الأمرين الأخبار عن الأئمة الأطهار المحددة بخروج الصبي عن اليتم و إدراكه و وجوب إقامة الحدود عليه ببلوغه خمس عشرة سنة و لخروج الصبية عن اليتم بإدراكها و إقامة الحدود عليها