أكل في يوم شهر رمضان تقية و قال: أفطر يوماً من شهر رمضان أحب إلي من أن يضرب عنقي)، فأطلق على أكله تقية الإفطار و في آخر إفطاري يوماً و قضاؤه أيسر على من أن يضرب عنقي و لا يعبد الله، و نسب للأكثر عدم وجوب القضاء مطلقاً للأصل و الشك في شمول أدلة وجوب القضاء لمثل هذه الصورة و عموم الرفع عما استكرهوا

عليه و ظاهرهم أن الخوف مطلقاً مسقط للقضاء و القول بذلك كله ضعيف لانقطاع الأصل بما مر و لعدم الشك في الشمول و لظهور رفع الإثم و المؤاخذة عما استكرهوا عليه و لعدم صدق الصائم على المتناول خوفاً شرعاً كما ينبئ عنه استعمال المتشرعة و أعلم أن ثبوت الكفارة و القضاء على من أفطر عمداً بأي مفطر كان قسم تدل عليه عمومات الأخبار الدالة على من أفطر متعمداً كفر، فثبوت الصغرى بدليلها و ثبوت الكبرى بهذا العموم و دعوى انصرافه للأكل و الشرب و نحوهما دون الأفراد الأخر دعوى من غير دليل و قسم تدل عليه العمومات و خصوصاً الأدلة من إجماع أو رواية خاصة و ذلك كالأكل و الشرب المعتادين و غيرهما و الجماع قبلًا و دبراً و الاستمناء و المني الواقع بعد الملامسة و الالتصاق إذا لم يثق من نفسه بعدم الإنزال أو كان شبقياً أو كان معتاد الإنزال عقيب تلك الأمور و كذا إيصال الغبار الغليظ إلى الحلق و كذا البقاء على الجنابة إلى الفجر و عدم ذكر الكفارة في حكم الكذب على الله تعالى و رسوله و في حكم الحقنة بالمائع و في حكم تعمد القيء لا يدل على عدمها لشبهة أن المقام مقام البيان فعدم ذكرها دليل على عدمها كما حكم به جمع من الأصحاب لأن مساق الأخبار و بيانها لبيان حكم الإفطار به و عدمه لا لبيان جميع الأحكام المترتبة على ذلك و قسم تترتب عليه الكفارة احتياطاً كمن أصبح نائماً بعد استيقاظ بعد نوم بعد جنابة و كذا من فعل ما يترتب عليه الإمناء و لو كان نظراً أو رؤية و تذكراً و كان واثقاً من نفسه و عادته عدم الإمناء و سيأتي إن شاء الله تعالى أمور أخرى.

لا تجب الكفارة في صوم النذر المطلق أو صوم الكفارة أو صوم المندوب و لا يحرم إبطالها و الإتيان بغيرها ما لم يتضيق بظن الوفاة وفاقاً لفتوى الأصحاب و للأصل