الاستعمال و الموثوق السابع عن بئر يستسقى منها و يتوضأ به و غسل منها الشاب و عجن به ثمّ علم أنه كان فيها ميت قال لا بأس و لا يغسل الثوب و لا تعاد الصلاة و هو طاهر في أنه علم بوقوع الميت قبل الاستعمال و الصحيح الثامن عن الفأرة تقع في البئر فلا يعلم أحد إلا بعد الوضوء و صلاته و يغسل ما أصابه قال لا فقد استسقى أهل الدار و رشوا لي غير ذلك من الأخبار المتكثرة الدالة على الطهارة من الحسن و الضعيف و الموثق المجبورة بفتوى المتأخرين حتى كاد أن يكون إجماعا و بمخالفة العامة و بالأصول و القواعد المحكمة القاضية بالطهارة فالترجيح لهذه دون تلك و العمل على الراجح لازم قطعا ثالثها عدم الانفعال إذا بلغ ماؤها كرا و الانفعال مع عدمه استناد لروايات الكر في الاول و بخصوص ما دل على ان الماء كان في الركي كرا لم ينجسه شيء و لروايات انفعال الماء القليل و مفهوم الرواية المتقدمة و لروايات النزح القاصية بالتنجيس في الثاني و لا يخفى ضعفه لعدم معارضته لما ذكرناه من عدم الانفعال مطلقا و لمنع العموم في أدلة الماء القليل و لضعف الروايات الخاصة منطوقا و مفهوما و لعدم دلالة وجوب النزح على التنجيس.

و عليها فيكون وجوب الإزالة كوجوب إزالة النجاسة عن المسجد أو واجب شرطي للتطهر من الحدث و الخبث فالماء طاهر لا يطهر أو للحدث فقط أو بشرطي للاستعمال مطلقا أو مندوب تعبدي على الوجهين السابقين أو مندوب و لغيره من الاستعمال مطلقا أو التطهر من الحدث و الخبث و الحدث فقط وجوه أقواها مندوبا لغيره من سائر الاستعمالات المترتبة على الماء لدفع قذارته و النقرة الحاصلة من وقوع تلك الأشياء فيه للأصل و طاهر بعض الروايات السابقة النافية للفساد و الآمرة بعدم إعادة الوضوء و الصلاة و الآمرة بالنزح إلى أن يذهب التغير من دون أمر آخر في مقام البيان و إطلاق الدلاء في كثير الأخبار من دون تعين و الجمع بين المختلفات و التفريق بين المتماثلات و التخير بين عدد و غيره أزيد أو أنقص في كثير من النجاسات