جبيرة طاهرة وجب المسح عليها لعموم المنزلة و البدلية عن الوضوء و الغسل و إن كانت نجسة وضع عليها طاهرة و مسح عليها.

سواء كانت الأرض فوق اليدين أو تحتها أو مسامتة لهما و الأخبار للإجماع و الاحتياط الواجب و للتأسي و لأنّه المعهود فلا يكفي استقبال العواصف و لا ضرب الأرض على اليدين و لا وضع تراب عليهما و لا غير ذلك و نعنى بالضرب هو الوضع على الأرض باعتماد سواء حصل له صوت أو لا و الظاهر أنه لا يكفي مجرد الوضع للمتمكن من الضرب لكثرة التعبير بالضرب في الفتوى و الرواية فيحمل عليه ما جاء بلفظ الوضع حملًا للمطلق على المقيد و لكونه هو المعهود و للاحتياط في مقام فراغ الذمة و إن كان القول بجواز مجرد الوضع لحصول الغرض منه بالمماسة و لإطلاق الآية و حمل ما دل على الضرب على الاستحباب قوي إلا أن الأول أقوى و يجب أن يكون باليدين معاً للأخبار و فتوى الأصحاب و للتأسي و كونه المعهود و يجب أن يكون دفعة لا مرتباً لظاهر الأخبار فإن من وضع يديه و ضرب بكفيه و تضرب بكفيك هو الدفعة و الإطلاق منصرف إليه لأنه المعهود من فعل الأئمة (عليهم السلام) و الإمامية و يقضي به الاحتياط و يجب أن يكون الضرب بكلتا اليدين بباطنهما لأنه هو المنصرف إليه الإطلاق و هو المعهود من فعلهم (عليهم السلام) و هو الموافق للاحتياط و لو تعذر الباطن وجب الانتقال إلى الظاهر لعموم (لا يسقط) و (ما لا يدرك) و ربما شمله إطلاق الآمر باليدين لتوجهه إلى المختار و المضطر فالمختار بباطنهما و المضطر بظاهرهما و مقطوع اليد يكتفي بالواحدة لعموم (لا يسقط) و للاحتياط و مقطوعهما ينتقل إلى الزند للعموم المذكور و للاحتياط و القول بانتقاله إلى أن تيممه غيره قوي أيضاً و الأحوط الجمع و القول بسقوط مسح الجبهة فقط هاهنا لعدم الأمر بها فقط فيسقط فرض الصلاة بسقوطها ضعيف و يجب استيعاب الكفين عند الضرب لظاهر الأخبار و الاحتياط و لأنه المعهود، نعم يستثنى من ذلك ما لا يصل إلى الأرض عادة عند الضرب من الأجزاء الداخلة في الكف الشبيهة بالبواطن لجريان السيرة على عدم التفحص عنها و لا يجب كون الضرب على الأرض نفسها بل لو