علی الأقوی، و کذا بنزول المطر.[ (مسألة 3): لا فرق بین أنحاء الاتّصال فی حصول التطهیر]
(مسألة 3): لا فرق بین أنحاء الاتّصال [1] فی حصول التطهیر، فیطهّر
بمجرّده، و إن کان الکرّ المطهّر مثلًا أعلی و النجس أسفل [2] و علی هذا
فإذا ألقی الکرّ لا یلزم نزول جمیعه، فلو اتّصل [3] ثمّ انقطع کفی، نعم إذا
کان الکرّ الطاهر أسفل، و الماء النجس یجری علیه من فوق لا یطهر الفوقانی
بهذا الاتّصال.
[ (مسألة 4): الکوز المملوّ من الماء النجس إذا غمس فی الحوض یطهر]
(مسألة 4): الکوز المملوّ من الماء النجس إذا غمس فی الحوض یطهر [4]
بل الأقوی اعتبار الامتزاج کما مرّ. (الحائری). مرّ لزومه. (الإمام الخمینی). الأحوط اعتبار الامتزاج. (الخوانساری). قد مرّ أنّ الأحوط اعتباره فی تطهیر مطلق المیاه. (الگلپایگانی). بل مع الامتزاج. (الفیروزآبادی). [1] بعض أنحائه محلّ إشکال. (الإمام الخمینی). [2] إذا کان الأعلی کرّاً زائداً علی ما یجری منه إلی الماء النجس کما سبق. (الحکیم). و
لکن یتوقّف حصول التطهیر حینئذٍ مع عدم إلقائه دفعة عرفیّة علی زیادته علی
مقدار الکرّ بالقدر النازل منه إلی النجس کما تقدّم. (النائینی). [3] و امتزج. (الإمام الخمینی). مع الامتزاج. (الخوانساری). [4]
بعد حصول الامتزاج بماء الحوض کی یصیر ما فی الکوز و ماء الحوض ماءً
واحداً فیشمله معاقد الإجماعات، و إلّا فیبقی علی نجاسته. (آقا ضیاء). لا بدّ من الامتزاج حال الاتّصال و بعده یطهر الظرف و المظروف. (الإمام الخمینی).