العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 85

[ (مسألة 11): إذا کان هناک ماءان: أحدهما کرّ، و الآخر قلیل]

(مسألة 11): إذا کان هناک ماءان: أحدهما کرّ، و الآخر قلیل، و لم یعلم أنّ أیّهما کرّ، فوقعت نجاسة فی أحدهما معیّناً أو غیر معیّن، لم یحکم بالنجاسة [1] و إن کان الأحوط [2] فی صورة التعیّن الاجتناب [3]

[ (مسألة 12): إذا کان ماءان، أحدهما المعیّن نجس]

(مسألة 12): إذا کان ماءان، أحدهما المعیّن نجس، فوقعت نجاسة لم یعلم وقوعها فی النجس أو الطاهر، لم یحکم بنجاسة الطاهر [4]

[1] إذا کانت حالتهما السابقة القلّة ثمّ اشتبها بعد صیرورة أحدهما کرّاً، جری استصحاب القلّة فی کلّ منهما إلی حین الملاقاة، فیحکم بالنجاسة بناءً علی أنّ العلم الإجمالی المخالف للأُصول لا یمنع من جریانها إذا لم یتعلّق بتکلیف إجمالی. و أمّا إذا کانت الحالة السابقة الکثرة، ثمّ عرضت القلّة لأحدهما و اشتبها، و لم تکن معلومة، فالطهارة لقاعدتها، سواء فی ذلک کلّه وقوعها فی معیّن أو غیر معیّن. (کاشف الغطاء).
إلّا أن یکونا مسبوقین بالقلّة. (الحکیم).
إذا لم یکونا مسبوقین بالقلّة. (الإمام الخمینی).
الظاهر أن یحکم فی المعیّن بنجاسته إلّا إذا سبقت کرّیته. (الخوئی).
فیما لم تعلم الحالة السابقة فیهما بالقلّة. (الشیرازی).
[2] بل الأقوی إذا کانت الحالة السابقة فیهما القلّة. (الأصفهانی).
بل الأقوی. (النائینی).
[3] لا سیّما مع سبق الکرّ منهما بالقلّة، بل فی هذه الصورة ینبغی الاحتیاط بالاجتناب عنهما مع عدم التعیین. (آل یاسین).
فی کلتیهما. (الفیروزآبادی).
[4] إلّا إذا کان للنجاسة الحادثة أثر زائد فیجب الاجتناب عنهما علی الأحوط. (آل یاسین).
إذا لم یکن لها أثر زائد کالتعفیر و نحوه. (الشیرازی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست