العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 64

السافل [1] و لاقی سافله النجاسة لا ینجس العالی [2] منه، کما إذا صبّ الجلاب من إبریق علی ید کافر فلا ینجس ما فی الإبریق و إن کان متّصلًا بما فی یده.

[ (مسألة 2): الماء المطلق لا یخرج بالتصعید عن إطلاقه]

(مسألة 2): الماء المطلق لا یخرج بالتصعید عن إطلاقه، نعم لو مزج معه غیره و صعد کماء الورد یصیر مضافاً [3]

[1] بل و کذا لو کان متدافعاً من الأسفل إلی الأعلی و لاقت النجاسة أعلاه لا ینجس سافله، بل و کذا فی المتساویین مع الدفع کما سیأتی فی القلیل. (کاشف الغطاء).
[2] من جهة أنّ الملاقاة الّتی هی شرط السرایة أمر موکول إلی العرف، و هم فی هذه الموارد لا یرتکز فی ذهنهم موجبیّة هذه الملاقاة للنجاسة، و إلی هذا البیان نظر من تشبّث لعدم النجاسة بعدم المعقولیّة، و من هنا یمکن التعدّی إلی کلّ مورد یخرج الماء عن المحلّ بدفع و قوّة نظیر الفوّارة فإنّ الأمر فیه بالعکس، و هکذا غیره. (آقا ضیاء).
بل یقوی عدم انفعال المتّصل بالوارد مطلقاً مع الدفع و الجریان بقوّة فی کلّ من المضاف و القلیل. (آل یاسین).
[3] بل یتبع صدق الاسم بعد التصعید. (الشیرازی).
إذا کان الممزوج به کثیراً بحیث لا یصدق علی المصعّد اسم الماء بلا إضافة. ف (البروجردی).
إذا أخرجه الممزوج عن إطلاقه. (الإمام الخمینی).
فی إطلاقه منع ظاهر، و المدار علی الصدق العرفی، و منه تظهر حال المسألة الآتیة. (الخوئی).
إذا کان بحیث یخرجه عن صدق الماء المطلق. (الگلپایگانی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست