العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 610

الأوّل جعلت الثامن أیضاً نفاساً، و إن لم تر الیوم الثانی أیضاً فنفاسها إلی التاسع، و إن لم تر إلی الرابع أو الخامس أو السادس فنفاسها إلی العشرة و لا تأخذ التتمّة من الحادی عشر فصاعداً، لکن الأحوط الجمع فیما بعد العادة إلی العشرة، بل إلی الثمانیة عشر مع الاستمرار إلیها.

[ (مسألة 4): اعتبر مشهور العلماء فصل أقلّ الطهر بین الحیض المتقدّم و النفاس]

(مسألة 4): اعتبر مشهور العلماء فصل أقلّ الطهر بین الحیض المتقدّم و النفاس، و کذا بین النفاس و الحیض المتأخّر، فلا یحکم بحیضیّة الدم السابق علی الولادة، و إن کان بصفة الحیض أو فی أیّام العادة، إذا لم یفصل بینه و بین النفاس عشرة أیّام، و کذا فی الدم المتأخّر، و الأقوی عدم اعتباره [1] فی الحیض المتقدّم کما مرّ، نعم لا یبعد [2] ذلک فی الحیض المتأخّر، لکن الأحوط مراعاة الاحتیاط [3]

[ (مسألة 5): إذا خرج بعض الطفل و طالت المدّة إلی أن خرج تمامه]

(مسألة 5): إذا خرج بعض الطفل و طالت المدّة إلی أن خرج تمامه فالنفاس من حین خروج ذلک البعض إذا کان معه دم، و إن کان مبدأ العشرة من حین التمام کما مرّ، بل و کذا لو خرج قطعة قطعة [4] و إن طال إلی شهر

[1] فیه إشکال و قد مرّ. (البروجردی).
بل الأقوی اعتباره. (الجواهری).
فیه نظر. (الحکیم).
و لکن النقاء بینهما طهر، و إن لم یکن عشرة فلیس هو کالنقاء بین الدمین فی العشرة من حیض أو نفاس. (کاشف الغطاء).
[2] بل هو الأقوی. (الإمام الخمینی).
هذا التفصیل ضعیف، و الاحتیاط لا یُترک فی الصورتین. (آل یاسین).
بل هو قویّ. (الشیرازی).
[3] بل لا یُترک کما تقدّم. (النائینی).
[4] المدار علی العرف، فإن صدق علی خروج کلّ قطعة نفاس مستقلّ و ولادة

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست