[ (مسألة 5): یجب علی المستحاضة تجدید الوضوء لکلّ صلاة و لو نافلة]
(مسألة 5): یجب علی المستحاضة تجدید [1] الوضوء لکلّ صلاة و لو نافلة
[2] و کذا تبدیل [3] القطنة أو تطهیرها [4] و کذا الخرقة إذا تلوّثت، و غسل
ظاهر الفرج، إذا أصابه الدم، لکن لا یجب [5] تجدید هذه الأعمال للأجزاء
المنسیّة، و لا لسجود السهو إذا اتی به متّصلًا [6] بالصلاة، بل و لا
لرکعات الاحتیاط للشکوک، بل یکفیها أعمالها لأصل الصلاة، نعم لو أرادت
إعادتها احتیاطاً أو جماعة وجب تجدیدها [7]
[ (مسألة 6): إنّما یجب تجدید الوضوء و الأعمال المذکورة إذا استمرّ الدم]
(مسألة 6): إنّما یجب تجدید الوضوء و الأعمال المذکورة إذا استمرّ الدم،
فلو فرض انقطاع الدم قبل صلاة الظهر یجب الأعمال المذکورة لها فقط، و لا
تجب للعصر و لا للمغرب و العشاء، و إن انقطع بعد الظهر وجبت للعصر فقط، و
هکذا، بل إذا بقی وضوؤها للظهر إلی المغرب لا یجب تجدیده أیضاً مع فرض
انقطاع الدم قبل الوضوء للظهر.
[1] فی وجوب الوضوء مع الغسل نظر أقربه العدم. (الجواهری). علی الأحوط فی الاستحاضة الکثیرة کما سیجیء. (الخوئی). [2] قد مضی أنّ الأقوی عدم وجوب الوضوء للعصر و العشاء فی صورة الجمع و أنّه خلاف الاحتیاط. (الحائری). [3] مرّ الحکم فی تبدیل القطنة و الخرقة. (الجواهری). [4] علی الأحوط فی غیر الاستحاضة الکثیرة، بل فیها أیضاً، بالإضافة إلی کلّ صلاة، و کذلک وجوب تبدیل الخرقة. (الخوئی). [5]
فی الأجزاء المنسیّة و کذا رکعات الاحتیاط محلّ تأمّل، فلا یُترک الاحتیاط
بالإتیان و تجدید الأعمال و إعادة الصلاة. (الخوانساری). [6] بل مطلقاً علی الأقوی. (آل یاسین). [7] عدم وجوب التجدید أظهر و الوضوء أحوط. (الجواهری). علی الأحوط. (الشیرازی).