بینهما
[1] و غسل للعشاءین تجمع بینهما، و الأولی کونه فی آخر وقت فضیلة الأُولی
حتّی یکون کلّ من الصلاتین فی وقت الفضیلة، و یجوز تفریق الصلوات و الإتیان
بخمسة أغسال، و لا یجوز الجمع بین أزید من صلاتین بغسل واحد، نعم یکفی
للنوافل أغسال الفرائض، لکن یجب لکلّ رکعتین منها وضوء [2][ (مسألة 2): إذا حدثت المتوسّطة بعد صلاة الفجر لا یجب الغسل لها]
(مسألة 2): إذا حدثت المتوسّطة بعد صلاة الفجر لا یجب الغسل لها، و هل
یجب الغسل للظهرین أم لا؟ الأقوی وجوبه، و إذا حدثت بعدهما فللعشاءین،
فالمتوسّطة توجب غسلًا واحداً، فإن کانت قبل صلاة الفجر وجب لها [3] و إن
حدثت بعدها فللظهرین، و إن حدثت بعدهما فللعشاءین [4] کما أنّه لو حدثت قبل
صلاة الفجر و لم تغتسل لها عصیاناً أو نسیاناً وجب للظهرین، و إن انقطعت
قبل وقتهما بل قبل الفجر أیضاً، و إذا حدثت الکثیرة بعد صلاة الفجر یجب فی
ذلک الیوم غسلان، و إن حدثت بعد الظهرین یجب غسل واحد للعشاءین.
فی وجوب تبدیل الخرقة مطلقاً و وجوب الوضوء نظر، أحوطه ذلک، و أقربه العدم. (الجواهری). [1] و فی صورة الجمع بین الصلاتین لا یجب الوضوء بینهما، بل هو خلاف الاحتیاط. (الحائری). [2] فی وجوب الوضوء نظر، أقربه العدم. (الجواهری). فی القلیلة و المتوسّطة. (الگلپایگانی). [3] و إن حدثت فی الأثناء فالظاهر الاستئناف مع الغسل، و کذا فی الکثیرة، بل و فی القلیلة بالنسبة إلی الوضوء. (الگلپایگانی). [4] و إن حدثت فی أثناء الصلاة فالظاهر وجوب الإعادة مع الغسل، و کذا الکلام فی حدوث الکثیرة فی أثناء الصلاة. (الحائری).