العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 578

بعد إخبارها بالحیض وجبت الکفّارة، إلّا إذا علم کذبها، بل لا یبعد [1] سماع قولها فی کونه أوّله أو وسطه أو آخره.

[ (مسألة 17): یجوز إعطاء قیمة الدینار]

(مسألة 17): یجوز إعطاء قیمة الدینار [2] و المناط قیمة وقت الأداء.

[ (مسألة 18): الأحوط إعطاء کفّارة الأمداد لثلاثة مساکین]

(مسألة 18): الأحوط إعطاء کفّارة الأمداد لثلاثة مساکین، و أمّا کفّارة الدینار فیجوز إعطاؤها لمسکین واحد، و الأحوط صرفها علی ستّة أو سبعة مساکین [3]

[ (مسألة 19): إذا وطئها فی الثلث الأوّل و الثانی و الثالث فعلیه الدینار و نصفه و ربعه]

(مسألة 19): إذا وطئها فی الثلث الأوّل و الثانی و الثالث فعلیه الدینار و نصفه و ربعه، و إذا کرّر الوطء فی کلّ ثلث فإن کان بعد التکفیر وجب التکرار، و إلّا فکذلک أیضا علی الأحوط [4]

[ (مسألة 20): ألحق بعضهم النفساء بالحائض]

(مسألة 20): ألحق بعضهم النفساء بالحائض فی وجوب الکفّارة [5]

[1] للتأمّل فیه مجال. (الخوانساری).
[2] محلّ تأمّل. (البروجردی).
فیه نظر. (الحکیم).
لا یبعد التفصیل بین صورة وجدان عین الدینار و تعذّره و إعطاء القیمة فی هذه الصورة. (الخوانساری).
من النقود کالدرهم و غیره علی الأحوط. (الشیرازی).
[3] لم أجد وجهاً لإعطاء الستّة، و الوجه فی السبعة ضعیف، و إعطاء العشرة أوجه من السبعة و إن کان ضعیفاً فی نفسه. (الإمام الخمینی).
لم یظهر له وجه. (البروجردی، الخوانساری).
ما عثرت علی مستنده، نعم لو قیل إلی عشرة کان له احتمال. (الگلپایگانی).
[4] بل لا یخلو من قوّة. (الجواهری).
بل الأقوی. (الخوانساری).
[5] استحباب الکفّارة قویّ. (الجواهری).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست