حیض
[1] و إلّا فإن کان فی أیّام العادة فکذلک، و إلّا فیحکم بأنّه استحاضة
[2] و إن اشتبه بدم البکارة یختبر بإدخال قطنة [3] فی الفرج و الصبر قلیلًا
ثمّ إخراجها [4] فإن کانت مطوّقة بالدم فهو بکارة، و إن کانت منغمسة به
فهو حیض [5] و الاختبار المذکور واجب [6] فلو صلّت [1] علی تفصیل فیه و فی الحکم بالاستحاضة لفقد الصفات یعلم ممّا سیجیء فی المسائل الآتیة. (آل یاسین). [2] بل له فروض کثیرة یعلم تفصیلها من المسائل الآتیة. (الأصفهانی). فیه تفصیل یأتی فی طیّ المسائل إن شاء اللّٰه تعالی. (الگلپایگانی). فی إطلاقه نظر و سیأتی تفصیله. (الحکیم). [3] و ترکها ملیاً ثمّ إخراجها رقیقاً علی الأحوط الأولی. (الإمام الخمینی). [4] بالرفق. (الشیرازی). [5]
إن اشتبه بدم العذرة، أمّا لو کان الاشتباه ثلاثیاً: الحیض و الاستحاضة و
العذرة، فالحکم بالحیض عند الانغماس مشکل فإنّه إنّما ینفی البکارة فقط و
لا یعیّن الحیض، اللّهمّ إلّا أن یرجّح بقاعدة الإمکان، و لو اشتبه بین
العذرة و الاستحاضة و خرجت القطنة مطوّقة تعیّن الأوّل و إذا انغمست تعیّن
الثانی. (کاشف الغطاء). [6] بل لا یبعد کونه شرطاً فی الصحّة، فلو صلّت بدونه بطلت مطلقاً. (آل یاسین). فی وجوبه إشکال، و القدر المتیقّن أنّه لا تصحّ صلاتها قبله بقصد الأمر جزماً. (الخوئی). مع
العلم بالبکارة و الافتضاض و خروج دم منها و عدم سبق الحیض، أمّا لو اختلّ
شیء منها فهل یلحق بالمنصوص مطلقاً، أو یرجع إلی الأُصول مطلقاً أو یفصّل
بین وجوب الاختبار فلا یجب و بین الانغماس و التطوّق فتعمل به لو اختبرت؟
وجوه خیرها وسطها، و لا یبعد الأوّل. (کاشف الغطاء).