[ (مسألة 21): ماء غسل المرأة من الجنابة و الحیض و النفاس و کذا اجرة تسخینه إذا احتاج إلیه علی زوجها علی الأظهر]
(مسألة 21): ماء غسل المرأة من الجنابة و الحیض و النفاس و کذا اجرة
تسخینه إذا احتاج إلیه علی زوجها علی الأظهر [2] لأنّه یعدّ جزءً من
نفقتها.
[ (مسألة 22): إذا اغتسل المجنب فی شهر رمضان أو صوم غیره أو فی حال الإحرام ارتماساً نسیاناً لا یبطل صومه و لا غسله]
(مسألة 22): إذا اغتسل المجنب فی شهر رمضان أو صوم غیره أو فی حال
الإحرام ارتماساً نسیاناً لا یبطل صومه و لا غسله، و إن کان متعمّداً بطلا
معاً [2] و لکن لا یبطل إحرامه و إن کان آثماً، و ربّما یقال: لو نوی الغسل
حال الخروج من الماء صحّ غسله [3] و هو فی صوم رمضان
فیه إشکال و الصحّة أظهر الخوئی). بل صحیح علی الأقوی. (الشیرازی). إذا تحرّک بنفس أفعاله لا مطلقاً. (النائینی). [1] فیه منع و التعلیل علیل. (الحکیم). بل الأظهر مراعاة الاحتیاط من الطرفین بالتراضی. (الخوانساری). بل الأحوط. (الشیرازی). فیه إشکال بل منع. (الخوئی). [2] علی تفصیل یأتی فی الصوم. (آل یاسین). الأقرب صحّتهما معاً. (الجواهری). علی الأحوط إذا کان الإفطار حراماً. (الحکیم). فی صوم شهر رمضان أو واجب معیّن، و أمّا فی غیرهما فلا یبطل غسله. (الإمام الخمینی). هذا إذا کان الصوم واجباً معیّناً، و إلّا بطل الصوم خاصّة. (الخوئی). علی الأحوط فی صومه. (الشیرازی). [3] و هو الأقوی مطلقاً، و ما ذکره من التعلیل کما تری. (آل یاسین). و هو الأقوی. (الگلپایگانی).