العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 472

و الرجل و الامرأة [1] و الصغیر و الکبیر [2] و الحیّ و المیّت [3] و الاختیار و الاضطرار فی النوم أو الیقظة، حتّی لو أدخلت حشفة طفل رضیع فإنّهما یجنبان، و کذا لو أدخلت ذکر میّت أو أدخل فی میّت، و الأحوط فی وطء البهائم [4] من غیر إنزال الجمع بین الغسل و الوضوء إن کان سابقاً [5] محدثاً بالأصغر [6] و الوطء فی دبر الخنثی موجب للجنابة [7] دون قبلها إلّا مع الإنزال فیجب الغسل علیه دونها [8] إلّا أن تنزل هی

[1] فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط للواطئ و الموطوء فیما إذا کان الموطوء ذکراً بالجمع بین الوضوء و الغسل فیما إذا کانا محدثین بالحدث الأصغر. (الخوئی).
[2] و العاقل و المجنون، أمّا وطء البهائم من غیر إنزال فالأقوی فیه عدم وجوب الغسل مطلقاً فضلًا عن الوضوء لو کان محدثاً بالأصغر. (کاشف الغطاء).
[3] فی حصول الجنابة للمیّت إشکال أحوطه ذلک. (الشیرازی).
[4] حصول الجنابة بوطء البهیمة فاعلًا و مفعولًا به لا یخلو عن قوّة. (الجواهری).
[5] بل لم یکن محدثاً بالأکبر کما لا یخفی وجه تغییر العبارة. (آقا ضیاء).
[6] و الغسل بعنوان الاحتیاط لو کان متطهّراً. (الأصفهانی).
و الغسل فقط إن لم یکن محدثاً بالأصغر. (البروجردی).
و إلّا اغتسل. (الحکیم).
و إن کان متطهّراً اغتسل علی الأحوط. (النائینی).
و لو بحکم الأصل و الغسل فقط احتیاطاً لو کان متطهّراً. (الإمام الخمینی).
و فیما لم تعلم الحالة السابقة. (الشیرازی).
و إلّا فیغتسل رجاءً. (الگلپایگانی).
[7] بناءً علی ما تقدّم الأحوط الجمع بین الوضوء و الغسل فیما إذا کان محدثاً بالأصغر سابقاً. (الخوئی).
[8] الخنثی لا تترک الاحتیاط مطلقاً. (الگلپایگانی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست