العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 467

یزور [1] لا یزور إلّا مع الغسل [2] فإذا ترک الزیارة لا کفّارة علیه، و إذا زار بلا غسل وجبت علیه.

[الثالث: أن ینذر غسل الزیارة منجّزاً]

الثالث: أن ینذر غسل الزیارة منجّزاً، و حینئذٍ یجب علیه الزیارة [3] أیضاً، و إن لم یکن منذوراً مستقلا، بل وجوبها من باب المقدّمة، فلو ترکهما وجبت کفّارة واحدة، و کذا لو ترک أحدهما، و لا یکفی فی سقوطها الغسل فقط، و إن کان من عزمه [4] حینه أن یزور، فلو ترکها

أحدها: أن ینذر الغسل إذا قصد الزیارة، و هذا یجب علیه الغسل فی صورة عزم الزیارة و إن ترک الزیارة.
الثانی: أن ینذر الغسل إذا کان زائراً فی نفس الأمر فیجب علیه الغسل إذا أحرز أنّه کذلک، فلو ترک الزیارة یکشف عن عدم وجوب الغسل.
الثالث: أن ینذر أن لا یزور إلّا مع الغسل، و فی هذه الصورة یشکل انعقاد النذر؛ لأنّ الزیارة من دون الغسل راجح و إن کانت مع الغسل أرجح فترکها مرجوح. (الحائری).
أمّا لو نذر أن لا یزور إلّا مع الغسل فانعقاد النذر مشکل؛ لأنّ الزیارة بلا غسل أیضاً راجحة فلا یصحّ نذر عدمها. (کاشف الغطاء).
[1] بل بمعنی أنّه إذا زار تکون زیارته مع الغسل، و أمّا إذا نذر أن لا یزور إلّا مع الغسل فلا ینعقد لمرجوحیّته. (الشیرازی).
[2] إن لم یرجع إلی ترک الزیارة بلا غسل حیث إنّه لا ینعقد نذره. (الگلپایگانی).
[3] هذا إذا أراد به الغسل المتعقّب بالزیارة أی نذر کذلک فتجب الزیارة لتحصیل القید و أمّا إذا نذر الغسل للزیارة و کان من عزمه الزیارة فاغتسل لأجلها فالظاهر عدم وجوبها و لا تکون الزیارة مقدّمة لحصول المنظور. (الإمام الخمینی).
[4] لا یبعد الاکتفاء به فی هذه الصورة، و التعلیل علیل، نعم لو کان من قصده الغسل المتعقّب بالزیارة فلا یکفی الغسل المجرّد. (الگلپایگانی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست