العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 458

الّتی علم کونه مکلّفاً بالجبیرة، و أمّا فی الموارد المشکوکة الّتی جمع فیها بین الجبیرة و التیمّم فلا بدّ من الوضوء للأعمال الآتیة لعدم معلومیّة صحّة وضوئه، و إذا ارتفع العذر فی أثناء الوضوء وجب الاستئناف أو العود إلی غسل البشرة [1] الّتی مسح علی جبیرتها إن لم تفت الموالاة.

[ (مسألة 32): یجوز لصاحب الجبیرة الصلاة أوّل الوقت مع الیأس عن زوال العذر فی آخره]

(مسألة 32): یجوز لصاحب الجبیرة الصلاة أوّل الوقت مع الیأس عن زوال العذر [2] فی آخره، و مع عدم الیأس الأحوط التأخیر [3]

[ (مسألة 33): إذا اعتقد الضرر فی غسل البشرة فعمل بالجبیرة ثمّ تبیّن عدم الضرر فی الواقع]

(مسألة 33): إذا اعتقد الضرر [4] فی غسل البشرة فعمل بالجبیرة ثمّ تبیّن عدم الضرر فی الواقع، أو اعتقد عدم الضرر فغسل العضو ثمّ تبیّن

فیه منع. (الحکیم).
فیه إشکال، و الأحوط التجدید. (النائینی).
مشکل فلا یُترک الاحتیاط. (الگلپایگانی).
[1] علی الأحوط. (الشیرازی).
[2] بل برجاء استمرار العذر فإن استمرّ صحّ و إلّا بطل. (الحکیم).
[3] و الأقوی جوازها أوّل الوقت. (الجواهری).
و الأولی. (الشیرازی).
و الأظهر جواز البدار لکنّه یعید الصلاة إذا زال العذر فی الوقت، بل الأظهر وجوب الإعادة مع الزوال و لو کان البدار من جهة الیأس. (الخوئی).
و إن کان الأقوی جوازه أوّل الوقت. (کاشف الغطاء).
[4] الظاهر هو التفصیل فی فرض اعتقاد الضرر بین تحقّق الکسر و نحوه فی الواقع و بین عدمه فیحکم بالصحّة فی الأوّل دون الثانی. (الخوئی).
الحکم بالصحّة فی الصور الأربع غیر مستقیم، و الأظهر أنّ المدار علی الواقع فتصحّ الأخیرتان و یبطل الأُولیان. (کاشف الغطاء).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست