الجبیرة و التیمّم [1][ (مسألة 3): إذا کانت الجبیرة فی الماسح فمسح علیها بدلًا عن غسل المحلّ]
(مسألة 3): إذا کانت الجبیرة فی الماسح [2] فمسح علیها بدلًا عن غسل
المحلّ یجب أن یکون المسح به بتلک الرطوبة [3] أی الحاصلة من المسح علی
جبیرته.
[ (مسألة 4): إنّما ینتقل إلی المسح علی الجبیرة إذا کانت فی موضع المسح بتمامه]
(مسألة 4): إنّما ینتقل إلی المسح علی الجبیرة إذا کانت فی موضع المسح
بتمامه، و إلّا فلو کان بمقدار المسح بلا جبیرة یجب المسح علی البشرة،
مثلًا لو کانت مستوعبة تمام ظهر القدم مسح علیها، و لو کان من أحد الأصابع و
لو الخنصر إلی المفصل [4] مکشوفاً وجب المسح علی ذلک [5] و إذا کانت
مستوعبة عرض القدم مسح علی البشرة فی الخطّ
[1]
فإن أمکن رفع الجبیرة عن مواضع التیمّم بلا مشقّة ضمّ إلیه التیمّم بعد
رفعها، و إلّا فالاکتفاء بالوضوء مع الجبیرة لا یخلو من قوّة. (الشیرازی). لا یُترک هذا الاحتیاط فی صورة استیعابها لعضو واحد أیضاً. (الأصفهانی). و إن کان الاقتصار علی التیمّم لا یخلو من وجه. (الحکیم). الأقوی هو التیمّم، و الأحوط هو الجمع بین الجبیرة و التیمّم. (الخوانساری). من غیر جبیرة مع إمکانه، و إلّا فینبغی الجزم بکفایة الوضوء. (آل یاسین). [2] لکن مرّ أنّ الماسح لا یختصّ بباطن الکفّ. (الإمام الخمینی). [3] و ببشرة ظهر الکفّ علی الأحوط إن أمکن و إلّا فبباطن الذراع. (الخوانساری). [4] علی وجه یمرّ بقبّة القدم. (البروجردی، الحکیم). أو إلی قبّة القدم. (الشیرازی). بل إلی قبّة القدم ثمّ منها إلی المفصل علی الأحوط. (النائینی). [5] علی وجه یمرّ علی قبّة القدم دون محاذی الخنصر، و إن کانت مستورة فالأحوط المسح علی الموضعین. (الگلپایگانی). مارّاً به علی قبّة القدم مع الانکشاف و إلّا مسح مرّتین علی الأحوط.