و
المسح علی البشرة لکن أمکن تکرار الماء إلی أن یصل إلی المحلّ هل یتعیّن
ذلک أو یتعیّن المسح علی الجبیرة [1]؟ وجهان [2] و لا یترک الاحتیاط بالجمع
[3][ (مسألة 2): إذا کانت الجبیرة مستوعبة لعضو واحد من الأعضاء]
(مسألة 2): إذا کانت الجبیرة مستوعبة لعضو واحد من الأعضاء فالظاهر
جریان الأحکام المذکورة [4] و إن کانت مستوعبة لتمام الأعضاء فالإجراء مشکل
[5] فلا یُترک الاحتیاط بالجمع بین
[1] هذا هو الأقوی. (النائینی). هذا هو الأظهر. (الخوئی). [2] أقواهما الثانی. (آل یاسین، الگلپایگانی). أوجههما الثانی. (البروجردی، الخوانساری). أقربهما الثانی، و لو أراد الجمع فلیمسح أوّلًا. (الإمام الخمینی). [3] و لو ترک الاحتیاط بالجمع فلیقتصر علی المسح علی الجبیرة. (الأصفهانی). و فی الاقتصار علی الغسل وجه قویّ. (الجواهری). و إن کان الاکتفاء بالمسح قویّاً. (الشیرازی). [4] و الأحوط فیه ضمّ التیمّم. (البروجردی). و الأحوط ضمّ التیمّم إلی الوضوء. (الخوئی). و الأحوط ضمّ التیمّم. (الگلپایگانی). و الأحوط ضمّ التیمّم فی هذه الصورة. (النائینی). [5] إجراء أحکام الجبائر علیه لا یخلو من قوّة. (الجواهری). و
الأقوی عدم الجریان و الانتقال إلی التیمّم، بل الأقرب ذلک لو کانت
الجبیرة علی معظم الأعضاء، فلو عمّت الوجه و الیدین لکن یمکن المسح علی
الرجلین مثلًا لا یجری حکم الجبیرة و ینتقل إلی التیمّم علی الأقوی، و
الأحوط فی استیعاب العضو الواحد ضمّ التیمّم. (الإمام الخمینی).