العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 42

و قیمومته علی الأظهر.

[ (مسألة 52): إذا بقی علی تقلید المیّت من دون أن یقلّد الحیّ فی هذه المسألة]

(مسألة 52): إذا بقی علی تقلید المیّت من دون أن یقلّد الحیّ فی هذه المسألة کان کمن عمل [1] من غیر تقلید.

[ (مسألة 53): إذا قلّد من یکتفی بالمرّة مثلًا فی التسبیحات الأربع]

(مسألة 53): إذا قلّد من یکتفی بالمرّة مثلًا فی التسبیحات الأربع، و اکتفی بها، أو قلّد من یکتفی فی التیمّم بضربة واحدة، ثمّ مات ذلک المجتهد فقلّد من یقول بوجوب التعدّد، لا یجب علیه إعادة الأعمال السابقة [2] و کذا لو أوقع عقداً أو إیقاعاً بتقلید مجتهد یحکم بالصحّة

(الأصفهانی).
لا یخلو عن إشکال. (الحائری).
[1] بل کان کمن قلّد بلا تقلید، فلو کان البقاء مطابقاً لفتوی مرجعه الحیّ صحّ جمیع أعماله، و إلّا کان کمن عمل بلا تقلید. (الگلپایگانی).
[2] فی الفروع المذکورة فی المتن إشکال، نعم لو لم یکن للعمل السابق أثر فی اللاحق کما لو أکل لحم الحیوان المذبوح بغیر الحدید بفتوی المجتهد لم یکن معاقباً علی ذلک الأکل. (الحائری).
الأقوی بالنظر إلی قاعدة عدم اقتضاء الأمر الظاهری للإجزاء کون المدار فی الأعمال السابقة علی فتوی الثانی إلّا فی الصلاة بالنسبة إلی أجزائها و شرائطها الغیر الرکنیّة، و أمّا بالنسبة إلیها فیمکن المصیر إلی الإجزاء من جهة عموم «لا تعاد» لو کان الإخلال فیها زیادةً و نقیصةً منتهیة إلی سهوه و لو فی مقدّمات حفظه کما لا یخفی. (آقا ضیاء).
فیه إشکال، و کذا فی الفروع اللاحقة. (الخوانساری).
الضابط فی هذا المقام أنّ العمل الواقع علی طبق فتوی المجتهد الأوّل إمّا أن یکون النقص فیه نقصاً لا یضرّ مع السهو أو الجهل بصحّته، و إمّا أن یکون نقصاً یضرّ بصحّته مطلقاً.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست