بها فله ذلک، و لا یجوز المسح [1] بها حینئذٍ.[ (مسألة 6): مع الشکّ فی رضا المالک لا یجوز التصرّف]
(مسألة 6): مع الشکّ فی رضا المالک [2] لا یجوز التصرّف [3] و یجری علیه
حکم الغصب [4] فلا بدّ فیما إذا کان ملکاً للغیر من الإذن فی التصرّف فیه
صریحاً أو فحوی أو شاهد حال قطعی [5]
[ (مسألة 7): یجوز الوضوء و الشرب من الأنهار الکبار]
(مسألة 7): یجوز الوضوء و الشرب من الأنهار الکبار [6] سواء کانت قنوات
أو منشقّة من شطّ، و إن لم یعلم رضی المالکین، بل و إن کان فیهم الصغار و
المجانین، نعم مع نهیهم یشکل الجواز [7] و إذا غصبها غاصب أیضاً یبقی جواز
التصرّف لغیره ما دامت جاریة فی مجراها الأوّل، بل یمکن بقاؤه مطلقاً [8] و
أمّا للغاصب فلا یجوز، و کذا
بقی منه من الرطوبة بین إمکان انتفاع المالک به و عدمه. (الخوئی). [1] لکن لو مسح بها یصحّ علی الأقوی. (الإمام الخمینی). [2] و عدم سبق رضاه. (آل یاسین). و عدم أصل محرز له. (الإمام الخمینی). إلّا مع سبق الرضا و الشکّ فی ارتفاعه فیستصحب. (کاشف الغطاء). [3] إلّا إذا کانت الحالة السابقة الرضا. (الحکیم). [4] إلّا أن یکون مسبوقاً بالرضا السابق. (الحائری). [5] أو سبق رضا منه. (الشیرازی). [6]
الظاهر أنّه یعتبر فی الجواز عدم العلم بکراهة المالک، و عدم کونه من
المجانین أو الصغار، و أن لا تکون الأنهار تحت تصرّف الغاصب، و الأحوط عدم
التصرّف مع الظنّ بالکراهة. (الخوئی). لم یظهر وجه لهذا القید، بل السیرة جاریة فی الأنهار الصغار أیضاً. (الخوانساری). [7] و الأحوط الامتناع. (الشیرازی). [8] محلّ تأمّل. (الإمام الخمینی).