ما دام یعدّ غسلة واحدة [1][ (مسألة 49): یکفی فی مسح الرجلین المسح بواحدة من الأصابع الخمس إلی الکعبین]
(مسألة 49): یکفی فی مسح الرجلین المسح بواحدة من الأصابع الخمس إلی الکعبین، أیّها کانت حتّی الخنصر منها.
[فصل فی شرائط الوضوء] اشارة
فصل فی شرائط الوضوء
[الأوّل: إطلاق الماء]
الأوّل: إطلاق الماء فلا یصحّ بالمضاف، و لو حصلت الإضافة بعد الصبّ علی
المحلّ من جهة کثرة الغبار أو الوسخ علیه فاللازم کونه باقیاً علی الإطلاق
إلی تمام الغسل [2]
[الثانی: طهارته] اشارة
الثانی: طهارته و کذا طهارة مواضع الوضوء و یکفی طهارة کلّ عضو
[1] مشکل. (الخوانساری). لمّا کان ضبطه أی عدم الازدیاد صعباً فالأحوط ترک الإجراء من الإبریق علی تمام العضو. (الفیروزآبادی). فیه إشکال. (الحکیم). هذا إذا لم یخرج عن الغسل المتعارف، و إلّا ففی صحّة الوضوء إشکال بل منع. (الخوئی). الأحوط قطع الماء عند القطع بتحقّق الغسل. (الشیرازی). و لا یعدّ عبثاً و لغواً علی الأحوط. (النائینی). [2] و المسح. (آل یاسین). بل
إلی حدوث مسمّاه و إن صار مضافاً قبل انتهائه، نعم لا یکون بقاؤه حینئذٍ
جزءً من غسل الوضوء، و لا یصحّ المسح بنداوته. (البروجردی). یکفی بقاء الإطلاق إلی تحقّق مسمّی الغسل، نعم لا یصحّ المسح بنداوة المضاف. (الگلپایگانی).