العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 32

و إن قال الأوّل بعدم جوازه.

[ (مسألة 35): إذا قلّد شخصاً بتخیّل أنّه زید، فبان عمراً]

(مسألة 35): إذا قلّد شخصاً بتخیّل أنّه زید، فبان عمراً، فإن کانا متساویین فی الفضیلة [1] و لم یکن علی وجه التقیید [2] صحّ، و إلّا فمشکل [3]

[ (مسألة 36): فتوی المجتهد تعلم بأحد أُمور]

(مسألة 36): فتوی المجتهد تعلم بأحد أُمور:
الأوّل: أن یسمع منه شفاهاً.

[1] بل و لو کانا مختلفین و کان من قلّده هو الأفضل. أمّا التقیید فلا أثر له فی باب التقلید، خصوصاً علی القول بالطریقیّة المحضة. (کاشف الغطاء).
[2] بل و إن کان علی وجه التقیید. (البروجردی، الگلپایگانی).
بل صحّ مطلقاً. (الإمام الخمینی).
بل و مع التقیید أیضاً، و لا أثر للتقیید فی باب التقلید أصلًا. (النائینی).
[3] إلّا إذا کان عمرو أعلم بقول مطلق علی وجه یکون رأیه فی حقّه حجّة تعینیّة علی وجه لا یعتبر فی اتّباع رأیه الالتزام بقوله و البناء علی أخذه کما أسلفنا. (آقا ضیاء).
بل الأقوی الصحّة مطلقاً، و اللّٰه العالم. (آل یاسین).
بل الظاهر جریان حکم العمل بلا تقلید. (الحکیم).
الأقرب الصحّة أیضاً. (الجواهری).
الظاهر أنّ المقام من باب تعارض الوصف و الإشارة، و المدار علی من توجّه إلیه التقلید. (الخوانساری).
لا إشکال فیه إذ لا أثر للتقیید فی أمثال المقام. (الخوئی).
الأقوی الصحّة أیضاً. (الشیرازی).
لا إشکال فیما إذا توافقا، بل فیما إذا تخالفا أیضاً لتحقّق القربة و المطابقة أی مطابقة العمل للطریق. (الفیروزآبادی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست