أو الموضوع [1] صحّ [2][ (مسألة 17): الأوانی من غیر الجنسین لا مانع منها]
(مسألة 17): الأوانی من غیر الجنسین لا مانع منها، و إن کانت أعلی و أغلی، حتّی إذا کانت من الجواهر الغالیة کالیاقوت و الفیروزج.
[مسألة 18): الذهب المعروف بالفرنکی لا بأس بما صنع منه]
(مسألة 18): الذهب المعروف بالفرنکی «1» [3] لا بأس بما صنع منه؛ لأنّه
فی الحقیقة لیس ذهباً، و کذا الفضّة المسمّاة بالورشو، فإنّها لیست فضّة،
بل هی صفر أبیض.
[ (مسألة 19): إذا اضطرّ إلی استعمال أوانی الذهب أو الفضّة فی الأکل]
(مسألة 19): إذا اضطرّ إلی استعمال أوانی الذهب أو الفضّة فی الأکل
قصوراً، و إلّا فلا یجدی فی کلّیة باب التزاحم. (آقا ضیاء). إذا لم یکن عن تقصیر، و إلّا کان بحکم العمد علی الأقوی. (آل یاسین). الأقوی هو البطلان مع الجهل بالحکم. (البروجردی). إن کان معذوراً. (الجواهری). إذا کان الجاهل بالحکم معذوراً. (الحکیم). قصوراً، و مع التقصیر الأحوط البطلان فیما قلنا بالبطلان مع العمد احتیاطاً. (الإمام الخمینی). إذا کان عن قصور، و إلّا کان محرّماً واقعاً و معصیةً فلا تصحّ العبادة. (الخوانساری). [1] إن کان عن قصور. (الشیرازی). [2] إذا فرض بطلان الوضوء أو الغسل مع العلم فالحکم بالصحّة فی فرض الجهل إنّما هو مع کونه عذراً شرعیّاً. (الخوئی). إذا کان معذرواً، و أمّا إذا کان مقصّراً فالأظهر البطلان. (کاشف الغطاء). [3] فیه تأمّل. (الفیروزآبادی). ______________________________ [1] الذهب الفرنکی: هو الذهب الأبیض المسمّی (الپلاتین).