العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 291

مسلم [1] علیها، و کذا غیر الجلود و غیر الظروف ممّا فی أیدیهم ممّا یحتاج إلی التذکیة، کاللحم و الشحم و الألیة، فإنّها محکومة بالنجاسة [2] إلّا مع العلم بالتذکیة، أو سبق ید المسلم علیه، و أمّا ما لا یحتاج إلی التذکیة فمحکوم بالطهارة إلّا مع العلم بالنجاسة، و لا یکفی الظنّ بملاقاتهم لها مع الرطوبة، و المشکوک فی کونه من جلد الحیوان أو من شحمه أو ألیته محکوم بعدم کونه منه، فیحکم علیه بالطهارة، و إن أُخذ من الکافر.

[ (مسألة 3): یجوز استعمال أوانی الخمر بعد غسلها]

(مسألة 3): یجوز استعمال أوانی الخمر بعد غسلها، و إن کانت من الخشب أو القرع أو الخزف غیر المطلیّ بالقیر، أو نحوه، و لا یضرّ نجاسة باطنها [3] بعد تطهیر ظاهرها داخلًا و خارجاً، بل داخلًا فقط، نعم یکره استعمال ما نفذ الخمر إلی باطنه إلّا إذا غسل علی وجه یطهّر باطنه أیضاً.

[ (مسألة 4): یحرم استعمال أوانی الذهب و الفضّة فی الأکل]

(مسألة 4): یحرم استعمال [4] أوانی الذهب و الفضّة فی الأکل

[1] أو کان فی سوقهم مع احتمال التذکیة فیه و فی الفرع الآتی لحجّیة السوق أیضاً کما لا یخفی. (آقا ضیاء).
بل تصرّفه المناسب للتذکیة. (الحکیم).
[2] فیه و فی الحکم بنجاسة الجلود مع الشکّ فی وقوع التذکیة علی حیوانها إشکال بل منع، و قد تقدّم التفصیل فی بحث نجاسة المیتة. (الخوئی).
[3] لا یبعد البناء علی طهارة باطنها تبعاً. (الحکیم).
إن کانت علی وجه لا تسری إلی الظاهر. (البروجردی).
إلّا مع العلم بالسرایة إلی الظاهر. (الإمام الخمینی).
ما لم تسر إلی الظاهر. (الگلپایگانی).
[4] علی الأحوط، أمّا اقتناؤها للزینة أو للادّخار فالظاهر جوازه علی احتیاط فیه أیضاً. (آل یاسین).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست