العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 265

إلّا أن یکون فی یده [1] و یخبر بطهارته و حلّیّته، و حینئذٍ یقبل قوله و إن لم یکن عادلًا إذا لم یکن ممّن یستحلّه [2] قبل ذهاب الثلثین.

[ (مسألة 1): بناءً علی نجاسة العصیر إذا قطرت منه قطرة بعد الغلیان علی الثوب أو البدن أو غیرهما یطهر بجفافه]

(مسألة 1): بناءً علی نجاسة العصیر إذا قطرت منه قطرة بعد الغلیان علی الثوب أو البدن أو غیرهما یطهر بجفافه [3] أو بذهاب ثلثیه [4] بناءً علی ما ذکرنا من عدم الفرق بین أن یکون بالنار أو بالهواء [5] و علی هذا فالآلات المستعملة فی طبخه تطهر بالجفاف [6] و إن لم یذهب الثلثان ممّا فی القدر، و لا یحتاج إلی إجراء حکم التبعیّة، لکن لا یخلو عن إشکال [7] من حیث إنّ المحلّ إذا تنجّس به أوّلًا لا ینفعه جفاف تلک

[1] لا یبعد قبول خبر العدل الواحد و إن لم یکن العصیر فی یده، بل لا یبعد قبول قول الثقة و إن لم یکن عدلًا. (الخوئی).
[2] و لم یکن ممّن یشربه و إن لم یستحلّه. (الخوئی).
[3] بل لا یطهر علی الأحوط. (آل یاسین).
فیه و فی مبناه تأمّل. (الفیروزآبادی).
[4] فیه منع، نعم القول بطهارته بالتبع لا یخلو عن وجه قویّ، و یسهل الخطب أنّه لا ینجس بالغلیان کما مرّ. (الخوئی).
[5] تقدّم عدم صحّة هذا المبنی. (البروجردی).
قد مرّ الإشکال فیه. (الأصفهانی).
تقدّم ما هو الأحوط. (الإمام الخمینی).
قد مرّ الإشکال فی المبنی. (الگلپایگانی).
تقدّم المنع عنه. (النائینی).
[6] فیه تأمّل، نعم بعد ذهاب الثلثین یطهر العامل و ثیابه بالتبعیّة علی الأقوی. (الفیروزآبادی).
[7] بل المنع عنه أظهر. (النائینی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست