العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 263

بنجاسته أو حرمته، و إن لم یصدق علیه ذلک الاسم بل عدّ حقیقة أُخری ذات أثر و خاصیّة اخری، یکون طاهراً و حلالًا، و أمّا نجاسة عرق الخمر فمن جهة أنّه مسکر مائع، و کلّ مسکر نجس.

[ (مسألة 8): إذا شکّ فی الانقلاب]

(مسألة 8): إذا شکّ فی الانقلاب [1] بقی علی النجاسة.

[السادس: ذهاب الثلثین فی العصیر العنبی علی القول بنجاسته بالغلیان]

اشارة

السادس: ذهاب الثلثین فی العصیر العنبی علی القول بنجاسته بالغلیان، لکن قد عرفت أنّ المختار عدم نجاسته [2] و إن کان الأحوط [3] الاجتناب عنه، فعلی المختار فائدة ذهاب الثلثین تظهر بالنسبة إلی الحرمة، و أمّا بالنسبة إلی النجاسة فتفید عدم الإشکال لمن أراد الاحتیاط.
و لا فرق بین أن یکون الذهاب بالنار أو بالشمس أو بالهواء [4]

[1] و کانت الشبهة مصداقیّة. (الشیرازی).
[2] و قد عرفت أنّ المختار حرمته و نجاسته لو غلی بنفسه، و لا یزول حکمه إلّا بصیرورته خلّا و لا أثر للتثلیث فیه أصلًا، و أمّا لو غلی بالنار فالمختار فیه الحرمة و الطهارة، و بالتثلیث یرتفع حرمته. (الأصفهانی).
قد عرفت أنّ الأقوی نجاسته و أنّه یجب الاجتناب عنه. (الفیروزآبادی).
قد عرفت أنّ نجاسته هی الأقوی. (النائینی).
قد مرّ أنّ الاحتیاط لا یترک فیما إذا غلی بغیر النار. (الحائری).
تقدم أنّه إذا غلی أو نشّ بغیر النار فالأحوط البناء علی نجاسته، و لا یطهر إلّا بصیرورته خلّا. (الحکیم).
[3] لا یُترک، کما مرّ. (آل یاسین، البروجردی).
[4] الأحوط الاقتصار علی الذهاب بالنار، و لإلحاق الشمس بها وجه. (آل یاسین).
قد مرّ الکلام فیه سابقاً. (الخوانساری).
قد مرّ الإشکال فی ذهاب الثلثین بغیر النار. (الخوئی).
تقدّم الإشکال فیما إذا کان الذهاب بغیر النار، و کذا فی مطهّریّته. (الحائری).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست