العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 25

و کذا الأعلمیّة تعرف بالعلم أو البیّنة غیر المعارضة، أو الشیاع المفید للعلم [1]

[ (مسألة 21): إذا کان مجتهدان لا یمکن تحصیل العلم بأعلمیّة أحدهما و لا البیّنة]

(مسألة 21): إذا کان مجتهدان لا یمکن تحصیل العلم بأعلمیّة أحدهما و لا البیّنة، فإن حصل الظنّ بأعلمیّة أحدهما تعیّن تقلیده [2] بل لو کان فی أحدهما احتمال الأعلمیّة یقدّم، کما إذا علم أنّهما إمّا متساویان أو هذا المعیّن أعلم، و لا یحتمل أعلمیّة الآخر،

[1] الظاهر کفایة الوثوق و الاطمئنان. (الخوانساری).
[2] هذا فی الابتداء، أمّا العدول إلی من ظنّ أو احتمل أعلمیّته فالاحتیاط فی ترکه. (الحائری).
إن کان الأخذ بقول الأعلم من باب وجود المرجّح فی أحد الطریقین تعبّداً فالاکتفاء بالظنّ مشکل و بالاحتمال أشکل، و هکذا الإشکال إن کان من باب بناء العقلاء. (الفیروزآبادی).
مع عدم احتمال أعلمیّة غیره، و إلّا فاتّباع الظنّ بالترجیح نظر، بل العقل یحکم بالتخییر فی الأخذ بأیّ واحد منهما، اللّهمّ [إلّا] أن یدّعی بأنّ مظنون الأعلمیّة رأیه أقرب إلی الواقع ما لم یکن قول غیره مطابقاً للاحتیاط فیتبع حینئذٍ أحوطهما، فتأمّل. (آقا ضیاء).
دم علی الأحوط فیه و فی ما بعده. (الإمام الخمینی).
لا دلیل علی حجّیّة الظنّ، بل الظاهر لزوم الاحتیاط. (الخوانساری).
الظاهر أنّه مع عدم العلم بالمخالفة یتخیّر فی تقلید أیّهما شاء، و مع العلم بها و لو إجمالًا یأخذ بأحوط القولین، و لا اعتبار بالظنّ بالأعلمیّة فضلًا عن احتمالها هذا فیما إذا أمکن الأخذ بأحوطهما، و إلّا وجب تقلید من یظنّ أعلمیّته أو یختصّ باحتمال الأعلمیّة علی الأظهر. (الخوئی).
بالشروط المتقدّمة فی تقلید الأعلم، و کذلک فی الصورة التالیة. (الشیرازی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست