فی مطلق مباشرته و لو کان بغیر اللسان من سائر الأعضاء حتّی وقوع شعره أو عرقه فی الإناء.[ (مسألة 6): یجب فی ولوغ الخنزیر غسل الإناء سبع مرّات]
(مسألة 6): یجب فی ولوغ الخنزیر غسل الإناء سبع مرّات [1] و کذا فی [موت
الجرذ، و هو الکبیر من الفأرة البرّیّة، و الأحوط فی الخنزیر التعفیر قبل
السبع أیضاً، لکن الأقوی عدم وجوبه.
[ (مسألة 7): یستحبّ فی ظروف الخمر الغسل سبعاً]
(مسألة 7): یستحبّ فی ظروف الخمر الغسل سبعاً [2] و الأقوی کونها کسائر الظروف فی کفایة الثلاث [3]
[ (مسألة 8): التراب الّذی یعفّر به یجب أن یکون طاهراً]
(مسألة 8): التراب الّذی یعفّر به یجب أن یکون طاهراً [4] قبل الاستعمال.
[ (مسألة 9): إذا کان الإناء ضیّقاً لا یمکن مسحه بالتراب فالظاهر کفایة جعل التراب فیه]
(مسألة 9): إذا کان الإناء ضیّقاً لا یمکن مسحه بالتراب فالظاهر کفایة جعل التراب [5] فیه و تحریکه [6] إلی أن یصل إلی جمیع أطرافه،
[1] یکفی المرّة فیهما، و السبع أفضل. (الجواهری). [2] بل هو أحوط. (البروجردی). [3] تقدّم کفایة الغسلة المزیلة. (الجواهری). و لکنّها تمتاز عنها بلزوم غسلها ثلاث مرّات حتّی فی الماء الجاری و الکرّ. (الخوئی). [4] علی الأحوط، و فی العدم قوّة. (آل یاسین). علی الأحوط. (الأصفهانی، الإمام الخمینی، الخوئی، الشیرازی). [5] مع إضافة مقدار من الماء إلیه کما تقدّم. (الخوئی). [6] تحریکاً عنیفاً. (الأصفهانی). فی
کفایته إشکال، نعم لو وضع خرقة علی رأس عود و أُدخل فیه و حرّکها عنیفاً
حتّی حصل التعفیر و الغسل بالتراب یکفی. (الإمام الخمینی). تحریکاً شدیداً یتحقّق به الغسل بالتراب. (الشیرازی).