العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 198

بنجاسة الاثنین یجب التکرار بإتیان الثلاث، و إن علم بنجاسة الاثنین فی أربع یکفی الثلاث. و المعیار کما تقدّم سابقاً التکرار إلی حدّ یعلم وقوع أحدها فی الطاهر.

[ (مسألة 8): إذا کان کلّ من بدنه و ثوبه نجساً]

(مسألة 8): إذا کان کلّ من بدنه و ثوبه نجساً و لم یکن له من الماء إلّا ما یکفی أحدهما فلا یبعد التخییر [1] و الأحوط [2] تطهیر البدن. و إن کانت نجاسة أحدهما أکثر أو أشدّ لا یبعد ترجیحه [3]

[ (مسألة 9): إذا تنجّس موضعان من بدنه أو لباسه و لم یمکن إزالتهما فلا یسقط الوجوب]

(مسألة 9): إذا تنجّس [4] موضعان من بدنه أو لباسه و لم یمکن إزالتهما فلا یسقط الوجوب، و یتخیّر إلّا مع الدوران بین الأقلّ و الأکثر،

[1] هذا إذا لم یتمکّن من نزع الثوب و إلّا تعیّن نزعه و تطهیر البدن. (البروجردی).
بل یطهّر بدنه، و صلّی عاریاً مع إمکان نزعه، کانت النجاسة فی أحدهما أشدّ أو أکثر أو لا، و مع عدم إمکان النزع فالأحوط تطهیر البدن إن کانت نجاسته مساویة للثوب أو أشدّ أو أکثر، و مع أکثریّة نجاسة الثوب و أشدّیتها یتخیّر. (الإمام الخمینی).
[2] بل الأقوی، نعم لو اضطرّ إلی لبس ذلک الثوب حال صلاته ففیه إشکال. (النائینی).
بل لا یخلو عن قوّة. (الحکیم).
بل هو المتعیّن مطلقاً فیصلّی عاریاً و یقضی بعد ذلک علی الأحوط. (آل یاسین).
لا یُترک. (الشیرازی).
[3] مع عدم إمکان صرف الماء فی رفع کثرة الآخر، و إلّا فلا وجه للترجیح کما هو ظاهر، و کذلک الأمر فی الفرع الآتی. (آقا ضیاء).
بل هو الأظهر عند کون أحدهما أکثر. (الخوئی).
[4] بعض مندرجات هذه المسألة لا یخلو عن إشکال و لکنّه أحوط. (آل یاسین).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست