النجس [1] منه إذا کان ذلک أصلح من إخراجه و تطهیره کما هو الغالب.[ (مسألة 9): إذا توقّف تطهیر المسجد علی تخریبه أجمع]
(مسألة 9): إذا توقّف تطهیر المسجد علی تخریبه أجمع [2] کما إذا کان
الجصّ الّذی عمّر به نجساً، أو کان المباشر للبناء کافراً، فإن وجد متبرِّع
بالتعمیر بعد الخراب جاز [3] و إلّا فمشکل [4]
[ (مسألة 10): لا یجوز تنجیس المسجد الّذی صار خراباً]
(مسألة 10): لا یجوز تنجیس المسجد الّذی صار خراباً، و إن لم یصلّ فیه أحد، و یجب تطهیره إذا تنجّس.
[ (مسألة 11): إذا توقّف تطهیره علی تنجیس بعض المواضع الطاهرة لا مانع منه إن أمکن إزالته بعد ذلک]
(مسألة 11): إذا توقّف تطهیره علی تنجیس بعض المواضع الطاهرة لا مانع
منه إن أمکن إزالته بعد ذلک، کما إذا أراد تطهیره بصبّ الماء و استلزم ما
ذکر.
[ (مسألة 12): إذا توقّف التطهیر علی بذل مال وجب]
(مسألة 12): إذا توقّف التطهیر علی بذل مال وجب [5] و هل یضمن من صار سبباً للتنجّس؟ وجهان، لا یخلو ثانیهما [6] من قوّة.
[1] فیه إشکال. (الخوئی). [2] أو شیءٍ معتدٍّ به کتخریب الطاق مثلًا. (الإمام الخمینی). [3] بل وجب. (الإمام الخمینی). [4] الأقرب الجواز. (الجواهری). و الأظهر المنع. (الحکیم). لا فرق فی الإشکال بین وجود المتبرّع و عدمه، و الأقوی کفایة تطهیر السطح الظاهر منه و لا یجب تطهیر الباطن. (الخوئی). أدلّة وجوب الإزالة عامّة فلا ینبغی الإشکال. (کاشف الغطاء). لکن الأحوط تطهیر الظاهر مع التمکّن. (الگلپایگانی). [5] فیه إشکال فیما إذا احتاج التطهیر إلی بذل مال کثیر بل لا یجب فیما یضرّ بحاله. (الخوئی). [6] أی عدم الضمان. (الفیروزآبادی).