العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 175

[ (مسألة 6): إذا کان موضع من المسجد نجساً لا یجوز تنجیسه ثانیاً بما یوجب تلویثه]

(مسألة 6): إذا کان موضع من المسجد نجساً لا یجوز [1] تنجیسه ثانیاً بما یوجب تلویثه [2] بل و کذا مع عدم التلویث إذا کانت الثانیة أشدّ و أغلظ من الاولی، و إلّا ففی تحریمه تأمّل [3] بل منع [4] إذا لم یستلزم

المحرّم قطعه؛ لعدم کون هذا الفرد حینئذٍ مأموراً به کما لا یخفی. (آقا ضیاء).
إذا علم بها فی الأثناء و الإبطال و المبادرة إلی الإزالة لو کان عالماً بها قبل الصلاة ثمّ غفل و صلّی. (آل یاسین).
بل الأقوی قطعها و المبادرة إلی الإزالة. (الجواهری).
الأقوی وجوب المبادرة إلی الإزالة و قطع الصلاة إذا کانت منافیة لها. (الحکیم).
لا قوّة فیه، بل الأقوی).
التخییر بین الإتمام و الإبطال. (الخوانساری).
بل الأقوی هو التخییر بین الأمرین. (الخوئی).
بل الإبطال و المبادرة إلی الإزالة إذا کان الإتمام منافیاً للفوریّة العرفیّة (الشیرازی).
لا یبعد التخییر فیما کان عالماً و تسامح حتّی نسی ثمّ التفت فی الأثناء. (الگلپایگانی).
إذا علم بها فی الأثناء و الإبطال و المبادرة إلی الإزالة لو کان عالماً بها قبل ثمّ غفل و صلّی، و لکن لو ترک الإزالة و مضی فی صلاته فالأقوی صحّتها علی کلّ تقدیر. (النائینی).
[1] علی الأحوط فیما لا یلزم منه الهتک. (الإمام الخمینی).
علی الأحوط. (الخوانساری).
[2] إذا کان مصداقاً للهتک عرفاً، و إلّا ففی تحریمه تأمّل. (آل یاسین).
[3] الأقوی التحریم مطلقاً. (الجواهری).
[4] فیه إشکال فلا یُترک الاحتیاط. (الحکیم).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست