فصل یشترط فی صحّة الصلاة واجبة کانت أو مندوبة إزالة النجاسة عن البدن،
حتّی الظفر و الشعر و اللباس، ساتراً کان أو غیر ساتر عدا ما سیجیء من
مثل الجورب، و نحوه ممّا لا تتمّ الصلاة فیه. و کذا یشترط فی توابعها من
صلاة الاحتیاط و قضاء التشهّد و السجدة [1] المنسیّین، و کذا فی سجدتی
السهو علی الأحوط [2] و لا یشترط فیما یتقدّمها من الأذان و الإقامة و
الأدعیة الّتی قبل تکبیرة الإحرام، و لا فیما یتأخّرها من التعقیب. و یلحق
باللباس علی الأحوط [3] اللحاف الّذی یتغطّی به المصلّی مضطجعاً إیماءً،
سواء کان متستّراً [4] به
و الأقوی عدم وجوبه کما تقدّم. (الحکیم). و إن کان الأقوی خلافه. (الإمام الخمینی). تقدّم أنّ الأقوی فیه الحکم بالطهارة. (الخوئی). لا فرق بین الفرضین. (الخوانساری). لا یجب مراعاته. (الشیرازی). قد مرّ أنّ عدم تنجّسه أیضاً هو الأقوی. (النائینی). [1] الأقرب عدم اشتراط الطهارة فیهما، و الاحتیاط لا ینبغی ترکه. (الجواهری). [2] الاحتیاط حسن، و لا تجب مراعاته. (الجواهری). لا ینبغی ترک هذا الاحتیاط. (الخوانساری). و إن کان الأظهر عدم اعتبارها فیهما. (الخوئی). و إن کان عدمه لا یخلو عن قوّة. (الشیرازی). [3] بل الأقوی إذا کان ملتحفاً به بنحو یصدق أنّه صلّی فیه عرفاً و إن کان علیه ساتر غیره. (آل یاسین). [4] الإلحاق فی هذه الصورة لا یخلو عن قوّة. (الجواهری).