العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 146

أو بعده، من الرجل أو المرأة، سواء کان من زنا أو غیره کوطء البهیمة أو الاستمناء أو نحوها ممّا حرمته ذاتیّة، بل الأقوی [1] ذلک [2] فی وطء الحائض و الجماع فی یوم الصوم الواجب المعیّن، أو فی الظهار قبل التکفیر.

[ (مسألة 1): العرق الخارج منه حال الاغتسال قبل تمامه نجس]

(مسألة 1): العرق الخارج منه حال الاغتسال قبل تمامه نجس [3] و علی هذا فلیغتسل فی الماء البارد، و إن لم یتمکّن فلیرتمس فی الماء

علی الأحوط. (البروجردی، الخوانساری، النائینی، الفیروزآبادی).
الأقوی طهارته. (الجواهری).
علی الأحوط و إن لم یجز الصلاة فیه. (الحائری).
الأقوی طهارته و إن لم تجز الصلاة فیه علی الأحوط، فتسقط ما یتفرّع علیها من حیث النجاسة. (الإمام الخمینی).
فی نجاسته إشکال بل منع، و منه یظهر الحال فی الفروع الآتیة. نعم الأولی ترک الصلاة فیه فیما إذا کانت الحرمة ذاتیّة. (الخوئی).
طهارته لا تخلو عن قوّة، و إن کان لا تجوز الصلاة معه. (الشیرازی).
الأقوی عدم نجاسته، و إنّما تکره الصلاة فیه، و الأحوط الاجتناب مطلقاً. (کاشف الغطاء).
علی (الخوانساری الأحوط و لکن لا یجوز الصلاة فیه. (الگلپایگانی).
[1] بل الأحوط. (الگلپایگانی).
فی کونه أقوی تأمّل. (النائینی).
[2] الأقوی عدم النجاسة هنا و فی کلّ حرام عارضی. (الفیروزآبادی).
[3] قد مرّ عدم نجاسته، و علی تقدیر النجاسة فالمعیار فی صحّة الغسل وصول الماء العاصم إلی جسده حتّی لا ینفعل بجریانه سواء کان الإیصال بنحو الارتماس أم الترتیب و بلا فرق فی الماء بین البارد و الحارّ. (الشیرازی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست