العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 145

[ (مسألة 3): یجوز أکل الزبیب و الکشمش و التمر فی الأمراق و الطبیخ و إن غلت فیجوز أکلها]

(مسألة 3): یجوز أکل الزبیب و الکشمش [1] و التمر فی الأمراق و الطبیخ «1» و إن غلت [2] فیجوز أکلها بأیّ کیفیّة کانت علی الأقوی.

[العاشر: الفقّاع]

اشارة

العاشر: الفقّاع و هو شراب متّخذ من الشعیر علی وجه مخصوص، و یقال: إنّ فیه سُکراً خفیّاً، و إذا کان متّخذاً من غیر الشعیر فلا حرمة و لا نجاسة إلّا إذا کان مسکراً [3]

[ (مسألة 1): ماء الشعیر الّذی یستعمله الأطبّاء فی معالجاتهم لیس من الفقّاع]

(مسألة 1): ماء الشعیر الّذی یستعمله الأطبّاء فی معالجاتهم لیس من الفقّاع فهو طاهر حلال.

[الحادی عشر: عرق الجنب من الحرام]

اشارة

الحادی عشر: عرق الجنب من الحرام [4] سواء خرج حین الجماع

[1] قد مرّ أنّ الأقوی اتّحاد الزبیب و العنب فی الحکم، نعم لو استهلک الزبیب و الکشمش فی الأمراق بحیث لا یستند الغلیان إلیهما فلا بأس. (الحائری).
الأقوی حرمة أکلهما إذا غلیا فی الأمراق و الطبیخ و غیرهما. (الخوانساری).
[2] فی الزبیب و الکشمش إذا عُلم بغلیان ما فی جوفهما إشکال، و کذا إذا خرج ماؤهما فی المرق مثلًا و لم یستهلک ما خرج منهما فیه، نعم لا بأس بالتمر علی کلّ حال. (الأصفهانی).
تقدّم. (البروجردی).
[3] أو صدق علیه اسم الفقّاع من الشعیر و غیره. (کاشف الغطاء).
[4] الأقوی طهارته و إن لم یجز الصلاة فیه، فتسقط الفروع المتفرّعة علی نجاسته. (الأصفهانی).
و فی نجاسته نظر؛ لأنّ عمدة الوجه فیه مجرّد النهی عن الصلاة فیه بضمیمة ارتکاز الذهن فی مثل هذه الأُمور إلی نجاسته، و فیه تأمّل لاحتمال المانعیّة المحضة لنفس عنوان العرق. (آقا ضیاء).
______________________________
[1] الرز بعد طبخه یقال له فی اللهجة العراقیة طبیخ.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست