responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 1  صفحه : 130

کذلک فلا إشکال فی حرمته، لکنّه محکوم بالطهارة؛ لعدم العلم بأنّ ذلک الحیوان ممّا له نفس.

[ (مسألة 16): إذا قلع سنّة أو قصّ ظفره فانقطع معه شی‌ء من اللحم]

(مسألة 16): إذا قلع سنّة أو قصّ ظفره فانقطع معه شی‌ء من اللحم فإن کان قلیلًا [1] جدّاً فهو طاهر [2] و إلّا فنجس.

[ (مسألة 17): إذا وجد عظماً مجرّداً و شکّ فی أنّه من نجس العین أو من غیره]

(مسألة 17): إذا وجد عظماً مجرّداً و شکّ فی أنّه من نجس العین أو من غیره، یُحکم علیه بالطهارة، حتّی لو علم أنّه من الإنسان و لم یعلم أنّه من کافر أو مسلم [3].

[ (مسألة 18): الجلد المطروح]

(مسألة 18): الجلد المطروح إن لم یعلم أنّه من الحیوان الّذی له نفس أو من غیره کالسمک مثلًا محکوم بالطهارة.

[ (مسألة 19): یحرم بیع المیتة]

(مسألة 19): یحرم بیع المیتة [4] لکن الأقوی جواز الانتفاع بها فیما



[1] لا فرق بین القلیل و الکثیر. (البروجردی).
[2] علی تأمّل فی إطلاقه. (آل یاسین).
الأظهر النجاسة بعد صدق الاسم. (الجواهری).
فیه إشکال. (الحکیم).
بل نجس علی الأحوط. (الإمام الخمینی).
بل نجس و إن کان قلیلًا. (الگلپایگانی).
الأحوط الاجتناب عنه و إن کان قلیلًا. (النائینی).
[3] فی إطلاقه نظر بل منع. (آل یاسین).
فی إطلاقه نظر. (الحکیم).
فیه إشکال. (الخوانساری).
[4] إذا کان للتوصّل به إلی ما یجوز الانتفاع به فلا بأس؛ لانصراف النواهی عن هذه الصورة. (آقا ضیاء).
علی الأحوط فیما له نفس، و أمّا ما لا نفس له فالأقوی جواز بیعه إذا کان له منفعة محلّلة عقلائیّة. (الشیرازی).
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 1  صفحه : 130
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست