کذلک فلا إشکال فی حرمته، لکنّه محکوم بالطهارة؛ لعدم العلم بأنّ ذلک الحیوان ممّا له نفس.[ (مسألة 16): إذا قلع سنّة أو قصّ ظفره فانقطع معه شیء من اللحم]
(مسألة 16): إذا قلع سنّة أو قصّ ظفره فانقطع معه شیء من اللحم فإن کان قلیلًا [1] جدّاً فهو طاهر [2] و إلّا فنجس.
[ (مسألة 17): إذا وجد عظماً مجرّداً و شکّ فی أنّه من نجس العین أو من غیره]
(مسألة 17): إذا وجد عظماً مجرّداً و شکّ فی أنّه من نجس العین أو من
غیره، یُحکم علیه بالطهارة، حتّی لو علم أنّه من الإنسان و لم یعلم أنّه من
کافر أو مسلم [3].
[ (مسألة 18): الجلد المطروح]
(مسألة 18): الجلد المطروح إن لم یعلم أنّه من الحیوان الّذی له نفس أو من غیره کالسمک مثلًا محکوم بالطهارة.
[1] لا فرق بین القلیل و الکثیر. (البروجردی). [2] علی تأمّل فی إطلاقه. (آل یاسین). الأظهر النجاسة بعد صدق الاسم. (الجواهری). فیه إشکال. (الحکیم). بل نجس علی الأحوط. (الإمام الخمینی). بل نجس و إن کان قلیلًا. (الگلپایگانی). الأحوط الاجتناب عنه و إن کان قلیلًا. (النائینی). [3] فی إطلاقه نظر بل منع. (آل یاسین). فی إطلاقه نظر. (الحکیم). فیه إشکال. (الخوانساری). [4] إذا کان للتوصّل به إلی ما یجوز الانتفاع به فلا بأس؛ لانصراف النواهی عن هذه الصورة. (آقا ضیاء). علی الأحوط فیما له نفس، و أمّا ما لا نفس له فالأقوی جواز بیعه إذا کان له منفعة محلّلة عقلائیّة. (الشیرازی).