العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 114

علی الأقوی [1] لکن الأحوط [2] ترک هذا [3] النحو مع وجدان ماء معلوم الطهارة، و مع الانحصار [4] الأحوط ضمّ التیمّم أیضاً.

[1] لکن صحّة الصلاة بهما محلّ إشکال، نعم لو کرّر الصلاة و أتی بها بعد کلّ وضوء لا یبعد الصحّة. (الأصفهانی).
لکن لا تصحّ الصلاة عقیبهما إلّا بعد التطهیر، و لو صلّی عقیب کلّ منهما صحّت صلاته أیضاً، و الأقوی جواز التیمّم مع الانحصار، و الأولی إهراقهما ثمّ التیمّم. (الإمام الخمینی).
بل لا یصحّ، و یتعیّن علیه التیمّم مطلقاً علی الأقوی کما مرّ فی المسألة السابعة. (آل یاسین).
بل الأقوی عدم الصحّة مع الانحصار و التنبّه، و نجاسة الأعضاء مستصحبة علی الأقوی، فیترکه مطلقاً. (الفیروزآبادی).
________________________________________
یزدی، سید محمد کاظم طباطبایی، العروة الوثقی (المحشّٰی)، 5 جلد، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم - ایران، اول، 1419 ه ق

العروة الوثقی (المحشی)؛ ج‌1، ص: 114
البطلان مطلقاً هو الأقوی، و إن کان المشتبهان کرّین، فیتعیّن التیمّم حینئذٍ مع الانحصار، و مع عدمه یجب الوضوء أو الغسل بالماء الآخر. (النائینی).
نعم الأمر کذلک إلّا أنّه لا تصحّ الصلاة عندئذٍ للعلم الإجمالی بنجاسة بدنه بملاقاة الماء الأوّل أو الثانی و إن کان الثانی کرّاً علی ما بیّناه فی محلّه و حینئذٍ فلا بدّ من غسل تمام المحتملات حتّی یحکم بصحّة الصلاة و بذلک یظهر الحال فی صورة الانحصار. (الخوئی).
[2] بل المتعیّن التیمّم. (الخوانساری).
[3] الأقوی تعیّن التیمّم مع الانحصار و التطهّر بغیرهما مع عدمه. (البروجردی).
[4] یتعیّن التیمّم و ترک هذا النحو من الوضوء. (الفیروزآبادی).
هذا فی المشتبهین بالنجاسة، و أمّا المشتبهین بالإضافة و الإطلاق فلا ریب فی ارتفاع الحدث و الخبث بتکرّرهما فیجب مع الانحصار و یجوز مع عدمه.
و أمّا المشتبهین بالغصب فلا یجوز استعمال شی‌ء منهما مع الالتفات لا فی الحدث و لا فی الخبث، فیتیمّم مع الانحصار و یصلّی بالنجاسة، و مع عدمه

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست