العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 103

[ (مسألة 4): إذا سبق بیده بقصد الاستنجاء، ثمّ أعرض، ثمّ عاد لا بأس]

(مسألة 4): إذا سبق بیده بقصد الاستنجاء، ثمّ أعرض، ثمّ عاد لا بأس، إلّا إذا عاد بعد مدّة ینتفی معها صدق التنجّس بالاستنجاء، فینتفی حینئذٍ حکمه.

[ (مسألة 5): لا فرق فی ماء الاستنجاء بین الغسلة الأُولی و الثانیة]

(مسألة 5): لا فرق فی ماء الاستنجاء بین الغسلة الأُولی و الثانیة فی البول الّذی یعتبر فیه التعدّد.

[ (مسألة 6): إذا خرج الغائط من غیر المخرج الطبیعی]

(مسألة 6): إذا خرج الغائط من غیر المخرج الطبیعی فمع الاعتیاد کالطبیعی [1] و مع عدمه حکمه حکم سائر النجاسات فی وجوب الاحتیاط من غسالته [2]

[ (مسألة 7): إذا شکّ فی ماء أنّه غسالة الاستنجاء، أو غسالة سائر النجاسات]

(مسألة 7): إذا شکّ فی ماء أنّه غسالة الاستنجاء، أو غسالة سائر النجاسات یحکم علیه بالطهارة [3] و إن کان الأحوط الاجتناب [4]

[ (مسألة 8): إذا اغتسل فی الکرّ کخزانة الحمّام، أو استنجی فیه]

(مسألة 8): إذا اغتسل فی الکرّ کخزانة الحمّام، أو استنجی فیه،

[1] إذا کان غیر الطبیعی، قریباً من الطبیعی و إلّا فالأحوط الاجتناب. (الإمام الخمینی).
فیه إشکال، بل منع. (الخوئی).
[2] إذا کان قد أُعدّ لخروج الغائط لم یبعد عموم الحکم له. (الحکیم).
[3] بل یحکم علیه بالنجاسة إذا کان طرف العلم الإجمالی من الغسالات النجسة. (الخوئی).
[4] بل الأقوی وجوبه؛ لأنّ عموم الانفعال یقتضی النجاسة و العنوان الخارج عنوان الاستنجاء، و مع عدم إحرازه أصالة عدم اتّصافه بکونه منه یوجب إجراء حکم عموم الانفعال فی حقّه. (آقا ضیاء).
بل لعلّه الأقوی. (الحکیم).
لا یُترک بل لا یخلو عن قوّة. (آل یاسین).
بل لا یخلو عن قوّة. (النائینی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست