اليهودية فيما بين اليهود.

إنّ إلغاء الاستقلال القضائي لليهود قد جعل الكثير من العلماء اليهود يعيشون القلق على مستقبل شريعتهم، وقد تمّ حصر صلاحية المراجع اليهودية في أكثر المجتمعات الغربية في زاوية الحقوق الأُسرية (كالزواج والطلاق).

إنّ ظهور الحركة الصهيونية في بدايات القرن العشرين أدّى إلى تأسيس مؤسّسات خاصّة باليهود في موسكو والأراضي الفلسطينية والعودة إلى الشريعة اليهودية بعنوانها ركناً حيوياً من أركان حياة اليهود. منذ ذلك الوقت كانت مسألة تلفيق الحقوق الشرعية والقواعد العرفية مورد بحث ومناقشة وسجال بين علماء اليهود، واستمرّ هذا السجال لحدّ الآن في إسرائيل.

وفي عام 1921 تشكّلت المحكمة الحاخامية العليا في أرض فلسطين. وتتولّى هذه المحكمة مضافاً إلى الإشراف على محاكم الحاخامات، الإهتمام بالموضوعات التي تتّصل بالأحوال الشخصية من قبيل أحكام الزواج والطلاق والوصية وما إلى ذلك، وتتولّى أيضاً مهمّة وضع المقرّرات الجديدة.

وإلى جانب المحاكم الحاخامية أو المحاكم الشرعية، فهناك المحاكم العمومية أيضاً، وتتولّى هذه المحاكم أمر الفصل في الخصومات التي ترتبط بالأحوال الشخصية على أساس القوانين اليهودية إلّا في صورة أن يكون هناك قانون في الدولة يعيّن بصراحة الحكم لذلك الموضوع الخاصّ.

ويعمل جهاز التقنين في إسرائيل بالنسبة للقوانين المتعلّقة بالحقوق المالية وخاصّة بالعقوبات الجزائية على أساس الضوابط العرفية، حيث لا تتطابق الضمانات الإجرائية المقرّرة في قوانين هذا البلد مع القوانين التقليدية لليهود [1] ..

كان هذا موجزاً عن عصور شريعة اليهود مع كلّ المتغيّرات الحاصلة في هذه الشريعة على طول مسار التاريخ، وضمناً لا ينبغي الغفلة عن التفاوت الموجود بين المجتمعات اليهودية وبين الحركة الصهيونية، لأنّ الصهاينة يمثّلون مجموعة سياسية استعمارية لا تلتزم بأيّ شي‌ء من أحكام الدين اليهودي، وغالباً ما يقف اليهود الذين يعيشون في الكثير من بلدان العالم وحتّى في البلدان الإسلامية، موقفاً سلبياً من الحركة الصهيونية فيما تعكسه من أعمال ونشاطات استعمارية مخالفة لمبادى‌ء الدين السماوي.

المقالة الثانية: منابع شريعة اليهود

بالإمكان مطالعة منابع شريعة اليهود من جهتين،

1- المنابع المكتوبة

والمقصود من المنابع المكتوبة للشريعة، هي المنابع والمصادر المعتبرة والمكتوبة على شكل قوانين وأحكام شرعية.

وفي هذه المقالة نستعرض المنابع المكتوبة التي تتمتّع بأهميّة خاصّة في الشريعة اليهودية، وفي المقالة اللاحقة نتحرّك من موقع التحقيق في كيفية الاستنباط من منابع الاستنباط.

[1].2 .M .E .,op .cit .,p .931 -15 .