مروية بسند اخرى و هو ما رواه على بن ابراهيم في تفسيره عن ابيه عن ابن ابى نجران (هو عبد الرحمن بن ابى نجران و هو ثقة كما ذكره ارباب الرجال) عن عاصم بن حميد (هو أيضا ثقة) عن ابى بصير يعنى المرادى (وثاقته أيضا معروفة) عن ابى عبد اللّه عليه السّلام. [1]

هذا اولا. و اما ثانيا فثلاث من الروايات الاربعة الواردة في هذا الباب في حق رجل اقر بالزنا، و واحد منها في حق امرأة امّا ما ورد في حق امرأة و هو رواية صالح فقد عرفت ضعفها بعلى بن ابى حمزة، و امّا ما ورد في حق الرجل المقر بالزنا فهي معارضة بروايتين اخريين تدلان على بقاء جماعة من الناس و الظاهر اتحاد الجميع و حكايتها عن حادثة واحدة حينئذ يشكل الركون الى ما ورد في مرفوعة احمد (و ما ورد في ذيلها في صحيحة ابى بصير) بل يحتمل ان يكون من النقل بالمعنى مع شي‌ء من المبالغة فان المبالغة في هذه الامور كثيرة كما لا يخفى و اللّه العالم.

(1)- ذكره في الوسائل، المجلد 18 ذيل الحديث 3، الباب 31 من أبواب مقدمات الحدود و مثل ذلك، عن صاحب الوسائل عجيب فانها رواية اخرى بسند آخر، و مجرّد وحدة المضمون لا يمنع عن عدّه رواية أخرى.