الرواية السابعة من الباب 25 ما يدلّ على المنع من مجرّد تعلّمه، و لكن الظاهر أنّه ناظر إلى صورة تعلّمه بقصد استعماله، فتدبّر.

السادس: الطّلّسمات لفتح الحصون و شبهها

ما يحكى عن بعض العلماء الكبار من التوسّل ببعض الأدعية و الطّلّسمات لفتح الحصون و غلبة الجيوش، أو العوذة الواردة في بعض الروايات لدفع الأمراض و غيرها، فليست من السحر قطعا، بل و كذا ما يحكى عنهم من جعل حمّام حارا بشمعة- لو ثبت ذلك- بل ما هو موجود من بعض البنايات المتحرّكة كما في «اصفهان» أو غيرها، فليس شي‌ء من ذلك من السحر، لأنّه لم يقصد بها خديعة و ان كانت خوارق عادات بأسباب خفيّة، و هو ظاهر.

السابع: فرق آخر بين السحر و المعجزة

تبيّن ممّا ذكرنا فرق آخر بين السحر و المعجزة مضافا إلى ما مرّ و هو أنّ السحر دائما فيه نوع خديعة أو إضرار، و ليست المعجزة كذلك، مضافا إلى أنّ السحر محدود بأشياء تعلّمها الساحر، و المعجزة غير محدودة بشي‌ء.

11- الشعبذة

الشعبدة و الشعبذة- بفتح الشين- واحد من حيث الوزن و المعنى، و ذكر أرباب اللغة في معناها ما حاصله: «أنّها خفّة في اليد، و أعمال كالسحر، ترى الشي‌ء بالعين بغير ما هو عليه».

بل يظهر من بعضهم (كمنتهى الارب) أنّها من أقسام السحر، و لكن المصرّح في مصباح اللغة و لسان العرب أنّها كالسحر يرى الإنسان ما ليس له حقيقة.

قال العلّامة قدّس سرّه في «المنتهى»: و الشعبدة حرام و هي الحركات السريعة جدّا بحيث يخفى على الحسّ الفرق بين الشي‌ء أو شبهه، لسرعة انتقاله من الشي‌ء إلى شبهه.

و نقل في شرحه في المفتاح عن القاموس: «أنّها خفّة في اليد و أخذ كالسحر يرى الشي‌ء بغير ما عليه في رأى العين».