و یستحب ستر البدن (1) و تغطیة الرأس (2) و التسمیة و تقدیم الیسری دخولا و الیمنی خروجا (3) و الدعاء عندهما و عند الاستنجاء و الفراغ منه (4)
______________________________
استقبال بیت المقدس (هذا) تحقیق الأقوال و ضبطها و الثوری و أبو حنیفة و أحمد فی إحدی الروایتین حرموا مطلقا و عروة و ربیعة و داود کرهوا مطلقا و مالک و الشافعی حرما فی الصحاری دون البنیان کابن عباس و ابن عمر و ابن المنذر و بعض حرم الاستقبال دون الاستدبار کأحمد فی إحدی الروایتین هذا (و قال فی المنتهی) لو کان فی الصحراء وهدة أو نهر أو شی‌ء یستره جری عند الشافعیة مجری البنیان و هذا الفرع عندنا ساقط و الأقوی علی قول المجوزین من أصحابنا إلحاقه بالصحراء و اختلفت عبارات الأصحاب فی معنی الاستقبال و الاستدبار فالأکثر أطلقوا و لعلهم أحالوا ذلک إلی العرف و فی (مجمع الفوائد) أن المراد بالبدن (قال) و توهم بعضهم أن المدار علی العورة و فی (المبسوط و السرائر و التحریر) تحریم الاستقبال و الاستدبار بالبول و الغائط و فی (الروض و المسالک) أن الاستقبال علی نحو استقبال الصلاة و کذا الاستدبار و فی (الروضة و تعلیق الشرائع) للفاضل المیسی (و شرح الفاضل) أن المدار علی المقادیم و عکسها و فی (الموجز) الاستقبال و الاستدبار بالفرج و فی (ألفیة الشهید) بالعورة کما هو الظاهر منها و تأولها بعض الشارحین بأن المراد بالاستقبال بالشی‌ء الاستقبال معه کما فی ذهبت بزید [1] و هذا نافع فی تأویل بعض الأخبار لکن رده المحقق الثانی بأن المحققین من أهل العربیة کسیبویه و ابن هشام و غیرهما أن معنی التعدیة بالباء و الهمزة واحد (ثم قال) و الحق أن عبارة الشهید مجملة و احتمل فی (الدلائل و المدارک) (و الذخیرة) إلحاق حال الاستنجاء بحال التخلی و تردد فی (الذکری) و الأستاذ الشریف أدام اللّٰه حراسته قطع بالعدم و قال إن روایة عمار وردت ردا علی العامة لأن لهم فی قعودهم للاستنجاء نحوا آخر من زیادة التفریج و إدخال الأنملة هکذا سمعت منه أیده اللّٰه تعالی فی حلقة درسه الشریف و الظاهر من کلام الأصحاب أن اللازم الانحراف و نقل فی (الذخیرة) قولا بوجوب التشریق و التغریب عن بعض المدققین و جزم بخلافه کصاحب (المدارک) و غیره [2]
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و یستحب ستر البدن)
إما بالبعد أو التغطیة أو بهما معا کما فی (المدارک)
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و تغطیة الرأس)
اتفاقا کما فی (المعتبر و الذکری) (و المفاتیح) قال فی (الدلائل) و نقل عن الشیخین استحباب التقنع فوق العمامة و کذا فی (المدارک) نقله عنهما و أفتی به فی (المفاتیح)
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و تقدیم الیسری دخولا و الیمنی خروجا)
إجماعا کما فی (الغنیة) و فی (المفاتیح) کما قالوه و نسبه إلی المشهور فی (المدارک) (و الدلائل و الذخیرة) و قال فی (المعتبر) لم أجد لهذا حجة [3] غیر أن ما ذکره الشیخ و جماعة من الأصحاب حسن و فی (النهایة و مجمع الفوائد و الذخیرة) أن المدار فی الصحراء علی موضع الجلوس
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و الفراغ منه)
یمکن أن یکون المراد بذلک الدعاء عند