مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 1 صفحه : 401

و لا حد لأقله (1) فجاز أن یکون لحظة و أکثره للمبتدئة و المضطربة الحیض عشرة أیام و مستقیمته ترجع إلی عادتها فی الحیض (2) إلا أن ینقطع علی العشرة فالجمیع نفاس
______________________________
حملها لا تحیض فیکون دم فساد و هو أحد قولی الشافعیة و القول الثانی أنه حیض لأن الحامل قد تری الدم و لا یعتبر بینه و بین النفاس طهر صحیح و الولادة تفصل بینهما بخلاف الحیض لأنه لم یوجد بین الحیضتین أقل من خمسة عشر یوما هذا کلامه و لم یظهر منه اختیاره بل ذکر فی أحد قولی الشافعیة کما تری (و قال فی المنتهی) الدم الخارج قبل الولادة قال الشیخ فی (الخلاف) لیس بحیض معولا علی الإجماع علی أن الحامل المستبین حملها لا تحیض و نحن لما نازعناه فی ذلک سقط هذا الکلام عندنا و للشافعی قولان أحدهما أنه حیض و الثانی أنه استحاضة لاستحالة تعاقب الحیض و النفاس من غیر طهر بینهما صحیح و نحن ننازع فی هذا انتهی و المنازعة لیست اختیارا نعم قد یظهر منه ذلک (و قال فی النهایة) و لو ولدت قبل عشرة أیام فالأقرب أنه استحاضة لعدم تخلل طهر کامل بینه و بین النفاس مع احتمال کونه حیضا لتقدم طهر کامل علیه و نقصان الطهر إنما یؤثر فیما بعده لا فیما قبله و هنا لم یؤثر فیما بعده لأن ما بعد الولد نفاس إجماعا فأولی أن لا یؤثر فیما قبله و نمنع حینئذ اشتراط طهر کامل بین الدمین مطلقا بل بین الحیضتین و لو رأت الحامل الدم علی عادتها و ولدت علی الاتصال من غیر تخلل نقاء أصلا فالوجهان (انتهی) و ما فیه إلا احتمال ذلک
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و لا حد لأقله)
إجماعا کما فی (الخلاف و الغنیة و المعتبر و المنتهی و التذکرة و الذکری و کشف الالتباس) و لا خلاف فیه بین أحد من الأصحاب کما فی (جامع المقاصد و شرحی الجعفریة) و مذهب علمائنا و أکثر العامة کما فی (المدارک و شرح المفاتیح) و فی (المراسم) أن أقله انقطاع الدم و مثله عن السید فی (الجمل و الناصریات) و هو معنی قول الأصحاب جاز أن یکون لحظة فلا خلاف (و قال) أبو ثور و محمد بن الحسن إن أقله ساعة و أبو عبیدة أقله خمسة عشر و أبو یوسف أقله أحد عشر و أحمد أقله یوم و الثوری أقله ثلاثة أیام و المزنی أربعة أیام
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و أکثره للمبتدئة و مضطربة الحیض عشرة أیام و مستقیمته ترجع إلی عادتها فی الحیض)
اختلف الناس فی أکثر النفاس علی أقوال (الأول) أن أکثره عشرة کما هو المشهور کما فی (التذکرة و الذکری و کشف الالتباس و جامع المقاصد و فوائد الشرائع و شرح الجعفریة و الروضة) و الأشهر کما فی (الجعفریة) و مذهب الأکثر کما فی (المبسوط و کشف اللثام) و مذهب الأصحاب کما فی موضع من (الذکری) کما یأتی نقله و الأظهر بین الأصحاب کما فی کشف الرموز و فی (المقنعة) أنه جاءت فی ذلک أخبار معتمدة واضحة عنده و نقل علیه الإجماع فی (الخلاف و الغنیة) و فی الخلاف فی موضع آخر لا خلاف بین المسلمین أن عشرة أیام إذا رأت المرأة الدم من النفاس و الذمة مرتهنة بالعبادة قبل نفاسها فلا یخرج إلا بدلالة و الزائد علی العشرة مختلف فیه انتهی و یأتی نقل ذلک و هو خیرة (المقنعة و النهایة و المبسوط و الخلاف) و علی بن بابویه و القاضی و أبی الصلاح علی ما نقل عنهم (و الغنیة و الوسیلة و السرائر و الشرائع و النافع و المعتبر و کشف الرموز و المنتهی و نهایة الإحکام و التذکرة و التحریر و التلخیص و الدروس و البیان و الذکری و اللمعة و الموجز و شرحه و جامع المقاصد و فوائد الشرائع و الجعفریة و حاشیة الإرشاد و الموجز و الحاوی

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست