مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 1 صفحه : 395

..........
______________________________
توقف حل الوطء علی ما توقف علیه الصلاة و الصوم من الوضوء و الغسل لقولهم یجوز وطؤها إذا فعلت ما تفعله المستحاضة (و مثلها) عبارة (شرح الجعفریة) و فی (التذکرة) الظاهر من عبارات علمائنا اشتراط الطهارة فی إباحته قالوا یجوز لزوجها وطؤها إذا فعلت ما تفعله المستحاضة و فی (کشف الالتباس) ظاهر الأصحاب المنع مع الإخلال بالأفعال و فی (المعتبر) أومأ الأصحاب إلی ذلک و لم یصرحوا و معنی ما قالوه و یجوز لزوجها وطؤها إذا فعلت ما تفعله المستحاضة (انتهی) ثم نقله عن (المقنعة) و مصباح السید و النهایة و الجمل و المبسوط) لکن عبارة (المبسوط) لیست کما نقل و الأمر سهل (و علی کل حال) لا ریب أنه یدخل فیما تفعله المستحاضة تغییر القطنة و الخرقة أوقات الصلوات و غسل الفرج و إن لم یتعرض له فی أحکامها إلا المفید و کذا تدخل هذه فی الأفعال فکان ظاهر هذه الکتب الستة ظهور الإجماع علی ذلک و عن (المهذب) أنه لم یزد علی قوله و الأفضل لها قبل الوطء أن تغسل فرجها و لم یتعرض لغیر ذلک (الرابع) توقفه علی ما علیها من الأغسال و تجدید الوضوء کما فی ظاهر (المبسوط و نهایة الإحکام) (الخامس) توقفه علی الغسل خاصة کما هو ظاهر رسالة الصدوق علی ما فی (الفقیه) حیث قال بعد ذکر أحکام المستحاضة إنها تفعل ذلک إلی أیام حیضها فإذا دخلت فی أیام حیضها ترکت الصلاة و متی اغتسلت علی ما وصف حل لزوجها أن یأتیها و کلامه هذا محتمل إرادة غسل الاستحاضة کما هو الظاهر و یحتمل غسل الحیض کذا ذکره المحشون و عبارة الرسالة کعبارة (الفقه الرضوی) و مثلها عبارة الصدوق فی (الهدایة) من دون تفاوت و هو الظاهر من (المنتهی) حیث عبر بالتوقف علی الأغسال مرة و علی الأفعال أخری و فی (جامع المقاصد) نسب إلیه اختیار توقفه علی الغسل خاصة و أنه أسنده إلی ظاهر عبارات الأصحاب و کأنه لحظ العبارة الأخری و مال إلیه أو قال به و مثله صنع تلمیذه الشیخ شرف الدین فی (شرح جعفریته) و یظهر من الأستاذ أدام اللّٰه تعالی حراسته اختیار هذا القول فی شرحه (و أما) اللبث فی المساجد فقد أجازه جماعة بدون الأمور المذکورة منهم الشیخ فی (النهایة) و هو ظاهر (المقنعة و المراسم و الوسیلة) ذکروا ذلک فی کتاب الحج ما عدا الشیخ فإنه ذکره فی الطهارة و هو صریح المقدس الأردبیلی و الفاضل الخراسانی و صاحب (المدارک) و الأستاذ فی شرحه و ظاهر حج (النهایة و الجمل و المبسوط و السرائر و الإرشاد و التحریر و التذکرة) و طهارة (الوسیلة) المنع من طوافها بالبیت إذا لم تفعل ما تفعله المستحاضة و هو ظاهر طهارة (المعتبر و التذکرة و المنتهی و نهایة الإحکام) بل ظاهر الأخیرین المنع من قراءة العزائم أیضا و فی (الروض) الظاهر أن حکم اللبث فی المساجد غیر المسجدین مع أمن التلویث حکم الصوم فیعتبر فیه الغسل خاصة انتهی و حرم علیها الشیخ فی حج (النهایة و المبسوط) و الدیلمی فی حج (المراسم) و الطوسی فی (الوسیلة) دخول الکعبة و إن فعلت ما تفعله المستحاضة و هو ظاهر المفید فی (المقنعة) و فی (الذکری) استثنی ابن حمزة مما یحل للمستحاضة دخول الکعبة حراسة عن مظنة التلویث انتهی و کرهه ابنا إدریس و سعید و المصنف فی (المنتهی و التذکرة و التحریر) ذکروا ذلک فی کتاب الحج ما عدا ابن إدریس فإنه ذکره فی المقام (و لیعلم أنه یجب علیها بعد غسل الفرج و تغییر القطنة الاستظهار فی منع الدم و التوقی و قد نسبه فی (الکفایة إلی الأصحاب و هو الظاهر من (الفقیه) و المبسوط و الخلاف) و به صرح فی (المعتبر و النافع و المنتهی و نهایة الإحکام و التذکرة و التحریر و التلخیص و البیان و الذکری) و غیرها و فی (کشف الالتباس و کشف اللثام) إن لم یحتبس بالخرقة و القطنة تلجمت بأن تشد علی

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست