قرية (قلعة بابو) من قرى جابلاق ، وصار المتكفّل باموره الحاج محمّد سلطان
من أعيان جابلاق وأرباب الثروة والتديّن ، وأحبّ الميرزا وأعانه. وقرأ عليه هناك
رجلان ، أحدهما ميرزا هداية أخو الحاج محمّد سلطان ، والآخر عليّ دوستخان ابن
الحاج طاهر خان ، فقرءا عليه في النحو والمنطق ، في شرح الجامي وحاشية ملا عبد
الله ، ولم يكن أهل تلك القرية يعرفون قدره ، بل إنّهم استخفّوا به.
ويذكر أنه كان
في تلك القرية شيخ قرويّ ثَقُل عليه وجود الميرزا القمي ، فأراد الاستخفاف به ،
فجمع أهل القرية وطلبوا حضور الميرزا ، فقال هذا الشيخ لأهل القرية اطلبوا من
الميرزا أن يكتب حيّة ، فكلّموه في ذلك ، فكتب الميرزا حيّة ، ورسم ذلك الشيخ صورة
حيّة ، فأرى ذلك الشيخ أهل القرية الخطّين وقال لهم : انظروا أيّهما الحيّة ، ما
كتبت أنا أو ما كتب الميرزا؟ ولما كان أهل القرية أُميين لا يعرفون الكتابة رجّحوا
ما رسمه الشيخ ، فتأثّر الميرزا من ذلك.
فانتقل بعدها
إلى أصفهان وأخذَ يدرّس في مدرسة (كاسهكران) مدّة من الزمان ، فألحق به بعض علماء
الدنيا أذى حسداً ، لما رأى فيه من آثار الرشد.
فسافر إلى
شيراز ، وكان ذلك في أيام سلطنة كريم خان زند ، فبقي هناك سنتين أو ثلاثاً ،
وأعانه الشيخ عبد المحسن أو ابنه الشيخ مفيد بمبلغ سبعين توماناً أو مائتي تومان
على اختلاف الحكايتين ، فرجع إلى أصفهان ، ولم يكن عنده كتب ، فاشترى بعض كتب
الاستدلال واللغة والحديث ، ويقال إن الكتب يومئذ كانت تباع بالوزن ، فلما استوت
كفّتا الميزان ومن أجل ترجيح كفّة المبيع أضاف كتاب الروضة البهيّة إليها.
ثم رجع إلى
قرية بابو ، فاشتغل عليه بعض الطلاب في الفقه والأُصول ، ولكن لما كان البلد
خالياً من العلماء والفضلاء والطلبة وأمر معاشه فيها ضيّقاً ، واتفق أن استخفّ به
بعض أهل القرية أشدّ من السابق لا نتعرّض له ، فبكى على أثر ذلك ، ورفع يديه إلى
السماء وقال : اللهم لا تقدّر ذلّي أكثر من ذلك.
فاتّفق أن طلب
منه أهل قم الإقامة في بلدهم ، فأجابهم إلى ذلك ، وتوطّن قماً ،