المجاز في معناه و هذا يبطل إضافتك إياه إلى الله‌ [1] و لما لم يتعلق مخالف للنبي ص‌ [2] بطعن في القرآن من جهة تناقض و اختلاف أو فساد عبارة أو معنى تضمنه على حال مع تقريع النبي ص لهم بالعجز عنه و وصفه له بالبيان و الحكمة و فصل الخطاب دل على سلامته مما ظنه الملحدون فيه و بأن بذلك جهل متعاطي الطعن فيه بإفساد معانيه أو ألفاظه على حال.

[هل في تحريم الحنطة على آدم منافاة مع العدل الإلهي‌]

(المسألة الرابعة و الأربعون) و سأل عن تحريم الله تعالى الشجرة على آدم‌ [3] قال و قد ثبت أنها الحنطة و الجسد لا بد له من الغذاء فكأنه لما حرم عليه ما لا بد له منه دل على أنه يريد إخراجه من الجنة و أنه قد ألجأه إلى المعصية التي خرج بها من الجنة.

و الجواب‌ [4] أن الشجرة المحرمة على آدم‌ [5] ليست الحنطة على الاصطلاح و الاتفاق حسب ما ادعاه السائل و قد ذهب خلق كثير من المسلمين إلى أنها الكرمة و لو كانت الحنطة كما قال السائل لما كان في تحريمها إلجاء آدم‌ [5] إلى تناولها لأن له في غيرها من الغذاء مندوحة عنها و لو لم تكن‌ [6] مندوحة عنها لما كان ملجأ إلى تناوله‌ [7] لأن لله تعالى إن يتعبده‌ [8] بالصبر على ما يتلف نفسه كما تعبد أكثر خلقه بالصبر على الشهادة و فرض عليهم من الصبر في القتال على ما لا

[1]- رض:+ تعالى.

[2]- حش: 7.

[3]- رض:+ 7.

[4]- رض: فصل و الجواب.

[5]- رض:+ 7.

[6]- حش، رض:+ له.

[7]- رض: ملجأ لذلك إلى تناولها أيضا.

[8]- حش: اللّه تعالى يتعبّده.