النسيان:

و من أجله رفع الإثم عمن ارتكب معصية ناسيا، و لم يبطل صوم من أكل فى نهار رمضان أو شرب ناسيا، و لم تحرم ذبيحة من ترك التسمية عليها عند ذبحها ناسيا.

الجهل:

و من أجله ساغ رد المبيع بالعيب لمن اشتراه جاهلا بعيبه. و ساغ فسخ الزواج بالعيب لمن تزوج جاهلا به، و اغتفر التناقض فى دعوى النسب للجهل. و كذلك اغتفر التناقض للوارث و الوصى و ناظر الوقف للجهل.

عموم البلوى:

و من أجله عفى عن رشاش النجاسات من طين الشوارع و غيره مما لا يمكن الاحتراز عنه. و عفى عن الغبن اليسير فى المعاوضات.

النقص:

و من فروعه رفع التكليف عن فاقد الأهلية كالطفل و المجنون، و رفع بعض الواجبات عن الأرقاء و عن النساء. و كذا لا تجب عليهن الجمعة و لا الجماعة و لا الجهاد.

2 1

1 20-المشكل: [1]

-المشكل قسم من أقسام"غير واضح الدلالة".

-و المشكل: هو ما لا ينال المراد منه إلا بالتأمل بعد الطلب.

-أو هو: اسم لكلام أو لفظ يحتمل المعانى المتعددة، و يكون المراد واحدا منها، لكنه قد دخل فى إشكاله و هى تلك المعانى المتعددة فاختفى بسبب هذا الدخول ليتميز عن أشكاله و أمثاله.

[1] "أصول السرخسى". و"تيسير الوصول"للمحلاوى. و"نور الأنوار". و"النظامى". و"الوجيز"للإمام الكراماستى.

و"أصول الفقه"عبد الوهاب خلاف. و"الوجيز"د. عبد الكريم زيدان. و"الموجز"للشيخ محمد عبيد اللّه الأسعدى.