نعلم.. و سئل: هل للمأمول المنتظر من وقت يعلمه الناس؟. فقال: )

-حاشا للّه أن يوقّت ظهوره بوقت يعلمه شيعتنا، لأنه هو الساعة التي قال اللّه تعالى: قُلْ إِنَّمََا عِلْمُهََا عِنْدَ رَبِّي، لاََ يُجَلِّيهََا لِوَقْتِهََا إِلاََّ هُوَ، ثَقُلَتْ فِي اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضِ، لاََ تَأْتِيكُمْ إِلاََّ بَغْتَةً [1] .

-و هو الساعة التي قال اللّه تعالى: يَسْئَلُونَكَ عَنِ اَلسََّاعَةِ أَيََّانَ مُرْسََاهََا [2] ، و قال: إِنَّ اَللََّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ اَلسََّاعَةِ [3] ، و لم يقل إنها عند أحد، و قال: فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ اَلسََّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً، فَقَدْ جََاءَ أَشْرََاطُهََا؟! [4] . ليس للمهديّ وقت لأنه كالساعة إنما علمها عند ربي، يَسْتَعْجِلُ بِهَا اَلَّذِينَ لاََ يُؤْمِنُونَ بِهََا، وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهََا وَ يَعْلَمُونَ أَنَّهَا اَلْحَقُّ، أَلاََ إِنَّ اَلَّذِينَ يُمََارُونَ فِي اَلسََّاعَةِ لَفِي ضَلاََلٍ بَعِيدٍ [5] . و المماراة: يقولون: متى ولد؟. و من رأى؟. و أين يكون؟. و متى يظهر؟. و كل ذلك استعجالا لأمر اللّه، و شكّا في قضائه و قدره، و دخولا في قدرته:

فَأُولََئِكَ اَلَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ* [6] ... وَ إِنَّ لِلطََّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ [7] ...

و قال: اِقْتَرَبَتِ اَلسََّاعَةُ وَ اِنْشَقَّ اَلْقَمَرُ [8] ، وَ مََا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اَلسََّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً [9] .

(و قد كادت أشراط ساعة الخروج تجي‌ء كما سترى. و نحن مشفقون منها،

قص 83 قال الباقر عليه السّلام: هي ساعة القائم عليه السّلام تأتيهم بغتة، و في ص 84: أي ساعة قيام القائم عليه السّلام، و كذلك في المهدي ص 204 و إلزام الناصب ص 27 و 29 و 30 و 31 و ص 141 قال الإمام الصادق عليه السّلام: و اللّه ما هي إلاّ قيام القائم. و بشارة الإسلام ص 264-265.

[1] الأعراف: 186، و انظر رقم الحاشية السابق، لمعرفة مصادر تعليل هذه الآيات الكريمة.

[2] النازعات-42.

[3] لقمان-34.

[4] محمد-18.

[5] الشورى-18.

[6] الأعراف-9. هود-21. المؤمنون-103.

[7] ص: 55.

[8] القمر-1.

[9] الأحزاب-63.