برز في هذا اللون من الشعر، و هو لا يقوم على التفاخر بالأنساب و القبائل و غير ذلك مما نراه في شعر القدماء، و إنما نجد الشعراء يفخرون بالعلم و إعارة كتبهم للآخرين‌ [1]، و مساعدتهم‌ [2] و يرجع السبب في ذلك إلى نشاط الحياة العلمية في هذه المدينة، ثم إن المجتمع الواسطي في هذه الفترة كان مجتمعا غير قبلي، فالقبائل العربية التي سكنت واسط منذ إنشائها امتزجت مع أجناس أخرى و ذابت الفروق الجنسية «فالشاعر الذي يعيش في بيئة حضرية امتزجت فيها الدماء و ذابت الفروق الجنسية غير الشاعر الذي يعيش في بيئة بدوية تهتم بالنسب و تقاليد البداوة و عاداتها» [3].

أما الرثاء فإن ما وصل إلينا منه كان قليلا، و قد قيل في رثاء الأقارب‌ [4]، و رثاء الأساتذة [5].

4- العلوم التاريخية و الجغرافية:

أ- التاريخ:

أنجبت واسط عددا من كبار المؤرخين في العراق، صنف أغلبهم كتبا في تاريخ هذه المدينة، و صنف البعض منهم في تراجم الرجال، إلا أننا لم نجد ما يشير إلى أن المؤرخين بواسط كانوا قد صنفوا في التواريخ العالمية و العامة التي كان قد صنف فيها المؤرخون ببغداد مثل اليعقوبي (ت 284 ه/ 897 م) و الطبري (ت 310 ه/ 922 م) و مسكويه (ت 421 ه/ 1030 م) و هلال الصابي (ت 448 ه/ 1056 م) و غيرهم. من المرجح أن ذلك يعزى إلى عاملين:

[1] انظر الأصبهاني، خريدة القصر، ج 4، م 2، 471.

[2] ن. م، ج 4، م 2، 473.

[3] عبد الكريم توفيق، الشعر العربي في العراق، 314.

[4] انظر: الباخرزي، دمية القصر، 1/ 317. الأصبهاني، خريدة القصر، ج 4، م 2، 318، 319. الصفدي، الوافي بالوفيات، 2/ 83.

[5] الصفدي، الوافي بالوفيات، 4/ 142.